Как отмечалось ранее*, экспансия культурно-исторической общности шнуровой керамики и боевых топоров (КШК) из северных ареалов не ограничилась Балтикой.
Движение на юг вдоль речных артерий Европы
Освоив южное побережье Балтийского и части Северного моря племена КШК начали продвигаться на юг. Путями миграции в то время были реки. Поднимаясь вверх по течению реки, люди находили места благоприятные для жизни и заселяли их.
Вероятно, так сформировались культуры КШК в Белоруссии и прилегающих областях – северобелорусская КШК, при продвижении по Западной Двине.
Западнее, в основном в бассейне Вислы образуются другие культуры КШК: подкарпатская, малопольская и злото.
Западнее в глубине материка возникает среднегерманская культура КШК.
Ареал КШК доходил до Рейна, западнее культуры одиночных погребений образовалась культура с утолщенным дном (территория современных Нидерландов). Для нас важно, что по территории этих двух культур КШК протекают две реки Эльба и Рейн.
Продвижение на юг по этим рекам привело к формированию уникальных локальных вариантов КШК: альпийская и богемо-моравская, которые сыграли особую роль в дальнейшей истории континента.
Альпийская культура КШК (культура шнуровой керамики в Альпах) сложилась в верховьях Рейна, на территориях современных Швейцарии, Австрии и Южной Германии. Ее часто ассоциируют с традицией строительства свайных жилищ на берегах озер, хотя это наследие более ранних неолитических общин. Носители шнуровой керамики здесь адаптировались к специфическим альпийским условиям, сочетая скотоводство (преимущественно горное) с элементами земледелия. Эта культура стала важным мостом между северной традицией КШК и альпийско-средиземноморским миром. Ее контакты с южными соседями заложили основу для будущих культурных синтезов в регионе. Позже, на рубеже бронзового века, на этих землях сформируется культура полей погребальных урн, а впоследствии – галльштаттская культура, непосредственно предшествующая кельтской цивилизации в Альпах.
Богемо-моравская культура КШК возникла в стратегически ключевом регионе – на стыке бассейнов Эльбы (Лабы) и Дуная, охватывая Чехию (Богемию) и Моравию. Это был не просто периферийный вариант КШК, а динамичный узел межкультурных взаимодействий. Через этот регион проходили пути обмена с Карпатским бассейном и дунайскими культурами. Особенно важен здесь вероятный контакт и синтез с носителями культуры колоколовидных кубков, которая в этот период также активно расширялась. Встреча и взаимовлияние этих двух крупнейших общностей эпохи энеолита – шнуровиков и «колоколовидников» – стали одним из важнейших демографических и культурных процессов, предопределивших этногенез многих народов Центральной Европы.
Именно богемо-моравский ареал стал платформой для формирования последующих культур. На его базе в раннем бронзовом веке развилась униетицкая культура – первая масштабная металлургическая общность в этом регионе, объединившая традиции КШК, культуры колоколовидных кубков и местного неолитического субстрата. Униетицкая культура, в свою очередь, стала основой для последующего развития лужицкой культуры (полей погребальных урн) и, в конечном итоге, ряда культур железного века, включая кельтские и, позднее, славянские.
Путь к Адриатике и лингвистические следы
Выход к Дунаю, который обеспечивала богемо-моравская культура, действительно открывал путь на юг – к Адриатическому морю. Дунай и его южные притоки, такие как Сава и Драва, были естественными коридорами для миграций и связей. Сам факт их сохранения славянами, пришедшими в эти земли в раннем Средневековье, свидетельствует о глубокой преемственности населения и значимости этих географических ориентиров на протяжении тысячелетий. Это не значит, что носители КШК были славянами – до славянского этногенеза оставалось еще более 2 тысячи лет. Однако эти речные пути, освоенные и активно использовавшиеся еще в эпоху шнуровой керамики, оставались «транспортными артериями» истории, по которым в будущем пройдут и предки южных славян, впитывая древнее наследие этих мест.
Заключение
Таким образом, альпийская и богемо-моравская культуры КШК не были тупиковыми ветвями. Они стали критически важными трансформационными центрами. В альпийском регионе происходила адаптация и интеграция с местным населением. В Богемии и Моравии – активный синтез с культурой колоколовидных кубков, приведший к рождению униетицкой общности. Через эти регионы осуществлялась связь между Северной, Центральной и Южной Европой. Последующие культурные образования – от полей погребальных урн до кельтской и, в конечном итоге, славянской экспансии – в той или иной степени наследовали эти древние коммуникационные узлы, заложенные еще в медном веке носителями боевых топоров и шнуровой керамики в их долгом пути на юг.