Зачем читать Святых отцов? Казалось бы, мы уже достаточно знаем христианство, нам известны многие имена святых, их жития, мы знаем значение

Зачем читать Святых отцов? Казалось бы, мы уже достаточно знаем христианство, нам известны многие имена святых, их жития, мы знаем значение церковных праздников, мы в теме многих моментов богослужения, уверенно ориентируемся в чтении на церковнославянском и, вообще, казалось бы, вполне церковные люди. Зачем нам чтение трудов, написанных для монахов в давние времена, когда не было многих искушений, которые есть сейчас? Актуальны ли они, эти поучения Святых отцов?

На самом деле не только актуальны, а даже более. От этого чтения может зависеть наша жизнь и наша смерть.

Вот посмотрите, как это бывает. Часто Господь через труды Святых отцов, когда мы полагаем хотя бы небольшое старание к тому, чтобы открыть Добротолюбие, Лествицу, Игнатия Брянчанинова или Нила Сорского, Никодима Святогорца, Ефрема Сирина или других кого, Господь разговаривает через строки этих святых с нами, пытаясь предупредить, научить, вразумить, исправить. Причем отцами рассказывается, как это делать, и часто настолько разжевано все, что все становится ясно как день, только бери - и делай!

Небольшой пример. Живет человек, как выше было описано, воцерковленный, хороший христианин. Но допускает он в своей жизни какой-то грех, который мучит его долгое время. У каждого из нас есть такое. Об этом грехе в курсе его духовный отец, он постоянно исповедует ему этот свой грех, тот его прощает. И вроде как привык уже человек, может даже решил, что этот грех Господь попускает ему совершать для его же смирения... Короче говоря, человек сжился с этим грехом. Но совесть, этот наш неподкупный судия, время от времени напоминает ему об этом грехе. Не дает ему покоя, даже не смотря на все эти оправдания и росписи в собственном бессилии. Исповедь все время он откладывает, опустил, что называется, руки. А когда согрешает, то сильно не волнуется - духовный отец все равно же отпустит ему грехи, а там попытаюсь еще... Но в момент совершения греха что он думает? На что расчитывает? Что отпустится ему этот грех, и он спокойно будет жить дальше.

И вот он открывает Святых отцов и читает: "Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно, тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, поражает неожиданно смерть, и не дается ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели".

Как благодарны мы бываем тем людям, которые вешают знак, предупреждающий о том, что если не остановиться, не сбавить скорость, то упадем в пропасть. Мы останавливаемся и остаемся живы. Вот труды Святых отцов - это как раз из этой серии: дать нам информацию, не владея которой человек погибает. А если владеет этой информацией - наследует жизнь вечную, да и в этой жизни живет поспокойнее и мудрее.

Читаем дальше у того же святого отца: "Таинством исповеди решительно очищаются все грехи, соделанные словом, делом, помышлением. Для того, чтоб изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди".

И все. Идем и пользуемся! Помоги нам всем Господь!

(обе цитаты взяты из второй главы "Аскетических опытов" святителя Игнатия (Брянчанинова) "О покаянии").