Когда ёлка стала символом нового года в России и каким символом она была до этого?
Ёлка стала символом Нового года в России в 1935 году по инициативе партийного деятеля Павла Постышева. В газете «Правда» появилась статья с призывом организовать «детям хорошую ёлку», но уже не как рождественскую, а как новогоднюю. Этот шаг превратил ёлку из христианского символа в светский элемент, объединяющий советскую семью. На ёлках появились алые звёзды, флаги, фигурки животных и героев народных сказок.
До этого ёлка в России была символом Рождества и имела более сложную историю.
История рождественской ёлки
Первый шаг к появлению ёлки как символа праздника сделал Пётр I. В 1699 году он издал указ о переносе празднования Нового года с 1 сентября на 1 января (как в большинстве европейских стран) и предписывал украшать дома, улицы и ворота еловыми, сосновыми и можжевеловыми ветвями. Однако тогда речь шла только о наружном украшении, а не о традиции вносить дерево в дом. После смерти Петра I об этом указе забыли, и долгое время ёлки устанавливали только у кабаков — так обозначали вход в питейные заведения.
Распространение традиции вносить ёлку в дом связано с немецкой культурой. В Германии рождественская ёлка уже была частью празднования, и немецкие семьи, жившие в Санкт-Петербурге, привезли этот обычай в Россию. Одной из ключевых фигур, популяризировавших ёлку, стала Александра Фёдоровна, супруга Николая I. В 1818 году в Аничковом дворце по её инициативе была установлена и украшена первая рождественская ёлка.
К концу XIX века ёлка стала неотъемлемой частью праздника даже в небогатых семьях. Её украшали свечами, орехами, яблоками, домашними сладостями, стеклянными шарами, бумажными и деревянными фигурками. Блеск огней и свечей на ёлке символизировал сияние «благодатного света», пронизывающего мир после Рождества.
В начале XX века из-за антигерманских настроений в годы Первой мировой войны Святейший синод стал запрещать устройство рождественских ёлок в школах и гимназиях. После Октябрьской революции 1917 года ёлка была объявлена пережитком буржуазного общества и религиозного культа. Украшенное хвойное дерево исчезло из домов на долгие годы.
Допетровские времена: символ Нового года на Руси
До указа Петра I на Руси Новый год отмечали 1 сентября. А в день зимнего солнцестояния праздновали Коляду, связывая его с божеством Колядой. Символом этого праздника был костёр, который изображал призыв солнца и его свет, помогающий получить хороший урожай.
Также на Руси с большим почтением относились к берёзе — с ней были связаны обряды культа.
Таким образом, путь ёлки от символа Рождества до символа Нового года был долгим и сложным, связанным с политическими, культурными и религиозными изменениями в стране.
Символом чего была ёлка на Руси до Петра?
До эпохи Петра I ёлка на Руси не была символом Нового года — её смысловая нагрузка была принципиально иной и в основном связана с погребально‑поминальной обрядностью.
Ключевые символические значения ели до Петра I
- Символ вечной жизни «по ту сторону»
Ель как вечнозелёное дерево ассоциировалась не с земным возрождением, а с загробным миром и бессмертием души. Это обусловило её устойчивую связь с похоронными ритуалами. - Погребальный символ
- Из елового дерева строгали гробы. - Еловыми ветками (колючками вперёд) выстилали дорогу к кладбищу, чтобы усопший нашёл последний путь и не вернулся обратно. - Существовали устойчивые фольклорные обороты: «угодить под ёлку», «прогуляться по еловой дорожке» — в народном сознании они означали «умереть». - Охранный и «граничный» смысл
Ель воспринималась как дерево, маркирующее переход между мирами. Её колючесть и вечнозелёный облик делали её природным оберегом на границе жизни и смерти.
Контраст с другими деревьями
В отличие от ели, иные деревья имели ярко выраженную «празднично‑жизненную» символику: - Берёза — главное украшение Троицы, символ возрождения и чистоты. - Верба — знак скорой Пасхи, обновления и весны.
Региональные исключения
В некоторых культурах (например, у хантов, манси, удмуртов) ель почиталась как новогодний символ: её украшали золотыми и серебряными подвесками, нарядными платками, приносили дары. Однако эти языческие обряды не получили широкого распространения в славянской традиции и не одобрялись церковью.
Итог
До указа Петра I (1699 г.) ёлка на Руси не являлась праздничным атрибутом Нового года. Её основной символический пласт был связан с: - погребальной обрядностью, - идеей загробного бессмертия, - функцией пограничного дерева между мирами.
Лишь с петровскими реформами ель начала переосмысляться как элемент наружного праздничного убранства, а значительно позже (в XIX веке) — как домашняя рождественская ёлка.