V зал Григорианского египетского музея в Ватикане представляет собой полукруглый зал, или Гемицикл, выходящий на террасу Бельведера. Здесь собраны монументальные памятники, поражающие не только размерами, но и исторической значимостью.
Это пространство было ранее частью частной квартиры Папы Пия IV в Бельведере, построенной в 1562 году по проекту Пирро Лигорио. В годы, предшествовавшие основанию Григорианского египетского музея в 1839 году, различные экспонаты египетской коллекции музеев Ватикана уже были расположены в полуцикле. Дверной проём в центре маршрута через комнату открывает вид на террасу, которая выходит на Двор Пинекона.
Зал можно было бы назвать галереей Фараонов.
Один из экспонатов - исключительный по силе воздействия портрет фараона XI династии Небхепетра Ментухотепа II, объединителя Египта и основателя Среднего царства (ок. 2055–2004 гг. до н.э.). Именно его имя написано
на задней поверхности опорного столба. Голова была частью статуи, вырезанной из песчаника. Лицо окрашено в темно-красный цвет, чтобы
передать цвет кожи мужской фигуры - условности, типичной для
египетского фигуративного искусства. Лицо правителя излучает архаичную мощь и уверенность; крупные черты лица и тяжелый взгляд отличают этот памятник от более утонченных, но менее жизненных портретов позднейших эпох. Учёные предполагают, что скульптура была привезена из погребального храма фараона в Дейр-эль-Бахари - археологического комплекса заупокойных храмов и гробниц на западном побережье Нила, напротив Луксора, являвшегося частью некрополя Древних Фив.
Статуи из красного гранита, выполненные по египетским канонам - это статуи Птолемея II Филадельфа и его сестры-жены Арсинои II (III в. до н.э.), обнаруженные в 1714 году в Риме, на месте «Садов Саллюстия».
Считается, что статуи были привезены в Рим императором Калигулой, который установил их в "Садах Саллустия", находившихся на Эсквилинском холме, в районе современной площади Виктора Эммануила II. Во времена Гая Юлия Цезаря Германика по прозвищу Калигула здесь была окраина города. В дворцово-парковый комплекс входили фруктовые сады, фонтаны, террасы,термы, отделанные драгоценным цветным мрамором со всего Средиземноморья. Калигула использовал статуи, чтобы украсить культовое сооружение, посвящённое его сестре-жене Юлии Друзилле, которая умерла в возрасте двадцати одного года. Брат-вдовец был долго безутешен и провозгласил культ Юлии Друзиллы, обожествляя ее так же, как Птолемей II обожествил свою сестру-жену Арсиною. Параметры статуи Птолемея II - высота 276 см, ширина 43 см, глубина 96 см; статуи Арсинои II - высота 270 см, ширина 42 см, глубина 81,5 см; статуи Друсиллы-Арсинои - высота 270 см, ширина 45 см, глубина 82,5 см.
Учёные предполагают, что тот же Гай Юлий Цезарь Германика привёз в Рим из так называемого Рамсеума, места захоронения Рамзеса, расположенного в Западных Фивах, и статую царицы Туйи - величественную скульптуру из черного гранита, высотой 227 см, шириной 56 см и глубиной 85 см, являющуюся одним из шедевров египетского портрета.
Изначально статуя была создана в эпоху XVIII династии, во времена правления Аменхотепа III (1391-1353 гг. до н.э.) для царицы Тейе (Тии), великой супруги фараона. Лицо царицы, с его характерными чертами, выдает руку мастеров «золотого века» империи. Однако во времена XIX династии, в царствование Рамзеса II (1290-1224 гг. до н.э.), статуя была узурпирована им для изображения его матери - царицы Туйи. Имена были перебиты, а памятник включен в культ предков Рамзеса.
Помимо этого, статуя оказалась с секретом: на боковой грани спинного столба сохранилось изящное рельефное изображение принцессы Хенутмайр (Хенутмиры), сестры (или дочери) Рамзеса II, что добавляет памятнику генеалогическую ценность.
Статуя также была обнаружен в 1714 году в "Садах Саллустия" и вошла в коллекцию Ватикана после основания Египетского музея в 1839 году.
Вдоль стен пятого зала и на террасе выстроились мощные сидящие статуи из темного гранита - изображения львиноголовой богини Сехмет - дочери солнечного бога Ра.
Все они происходят из заупокойного храма Аменхотепа III (1391-1353 гг. до н.э.) в Ком-эль-Хеттан, расположенного на западном берегу Нила напротив Луксора.
Фараон заказал сотни таких статуй (предположительно, по две на каждый день года), создавая своеобразную "каменную литанию" (молитву, мольбу) для умилостивления богини войны и палящего солнца, насылавшей и излечивавшей эпидемии чумы. В Ватикане их хранится семнадцать.
Скульптурная группа, одна из самых внушительных в истории фараонов
Египта, состоит из двух типов статуй примерно одинакового размера (высота от 150 см до 215 см; ширина от 38 см до 53 см; глубина от 64 см до 104 см): сидящих и стоящих.
Богиня, сидящая на троне, изображена с солнечным диском и уреем на голове (урей - принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное изображение кобры), а также с символизирующим жизнь анхом (анкхом), крестом, увенчанным сверху кольцом, который она держит в левой руке. Богиня облачена в длинное облегающее платье с орнаментом на груди, на её шее - ожерелье, на руках и ногах - браслеты.
Стоящая богиня также увенчана солнечным диском и уреем.
Стоящая Сехмет держит в правой руке или анх, или свиток папируса, а в левой сжимает скипетр уадж в виде стебля папируса, увенчанного цветком, - символ вечной молодости.
Впоследствии некоторые из этих статуй были повторно использованы и
перенесены в другие места, как в долине, так и в дельте Нила. Один из самых
значительных переводов был осуществлен во времена XXI династии, когда десятки этих статуй переехали в храм богини Мут в Карнаке. Там они и были были обнаружены в первые десятилетия девятнадцатого века римским путешественником Сильвестро Гвиди.
Статуи имеют иероглифические надписи на основании скульптуры, на троне или на спинном столбе. Суть надписей - присвоение богине Сехмет различных
эпитетов, обозначающих её различные ипостаси: как полагают учёные, всего 365, по одному эпитету на каждый день года.
Кстати, то же происхождение (храм богини Мут в Карнаке) имеет и сидячая статуя богини Сехмет, хранящаяся в Эрмитаже. В Россию из Египта она была привезена в 1837 году. На передней поверхности трона также две надписи: вдоль левой ноги - "Сын Ра, любимый его Аменхотеп, Владыка Фив, любимый Сехмет, владычицей пределов мест, наделённый жизнью", вдоль правой - "Младший бог, Владыка Двух Земель, Небмаатра, любимый Сехмет, владычицей пределов мест, наделённый жизнью".
Безусловно, представляет интерес скульптурное антропоморфное изображение бога Аписа с человеческим телом и головой быка. Руки, нижняя часть тела и ноги отсутствуют; однако бог, вероятно, был изображен в положении стоя, держа в правой руке перед собой скипетр уас - символ власти и силы, а левую руку вытянув вдоль тела. Сохранился и пояс набедренной повязки шендит, характерной для одеяния фараонов.
На голове Аписа полосатый немес, закрывающий верхнюю часть головы и плечи фигуры, двумя концами свисающий на грудь; между рогами - солнечный диск, а вокруг шеи - ожерелье в несколько рядов.
Бык Апис был одним из самых важных божеств Древнего Египта, его
культ восходит к первым династическим периодам. Он почитался как покровитель плодородия и как живое воплощение бога-творца Птаха или же бога подземного царства Осириса.
У учёных есть две версии происхождения статуи Аписа в Ватикане: либо она была привезена в Италию для Виллы Адриана в древние времена, либо появилась здесь в восемнадцатом веке. В 1779 году музеи Ватикана приобрели её у Франческо Пиранези, сына Джованни Баттиста Пиранези (1720-1778), знаменитого археолога, архитектора, художника-гравера, который владел одной из самых известных коллекций древностей 1700-х годов.
Живым олицетворением бога Тота, древнеегипетского бога мудрости и знаний, считались бабуины, две статуи которых хранятся в Григорианском Египетском музее Ватикана и датируются 1550-1070 годами до н. э. Они выполнены из песчаника, кое-где сохранившего следы краски красного цвета, их высота 93 см. Глаза одного из бабуинов, очевидно, были выполнены из другого материала. Статуи привезены из Карнакского храмового комплекса в древнеегипетских Фивах.
Бюст бога Сераписа - греческой интерпретации египетских богов Осириса и Аписа - датируется временем правления Птолемея I (304-284 до н.э.).
Эллинистический бог изобилия и плодородия, изображавшийся с меркой для зерна (модиусом) на голове, которая у греков символизировала царство мёртвых, также, подобно Осирису, был богом подземного царства и загробной жизни. Ассоциируемый одновременно и с древнеегипетскими, и с древнегреческими богами, он получил черты и Зевса, и Аида, и Диониса, и Асклепия. По этой причине бюст Сераписа в V зале Григорианского Египетского музея имеет ярко выраженные черты греко-римской скульптуры. Этот художественный портрет конца старой эры по манере исполнения уже далёк от традиционных древнеегипетских изображений богов и людей.
Описание шестого-девятого залов читайте в продолжении.
Читайте также статью "Григорианский Египетский музей (Gregorian Egyptian Museum) музеев Ватикана (третий и четвёртый залы)" https://dzen.ru/a/aUfCKU-K1iSAqzQW?share_to=link
Если вы любитель путешествий, интересуетесь различными городами и странами, не равнодушны к красоте природы, радуетесь цветам, подписывайтесь на мой канал https://dzen.ru/samalena?share_to=link