Новая хронология: когда на самом деле родился Христос?

Когда начали отмечать Рождество: краткая хронология

1. Первые века христианства
   Праздник зародился в Римской империи при императоре Константине.
   Изначально (на Востоке и Западе) Рождество отмечали 6 января вместе с Крещением под общим названием «Богоявление».
2. IV век
   Римская Церковь отделила Рождество от Крещения и перенесла празднование на 25 декабря.
   Цель — противопоставить христианское торжество языческому культу «непобедимого солнца» (праздник солнцестояния).
3. Конец X века (Русь)
   После Крещения Руси (988 год) праздник вошёл в церковный календарь.
   Отмечалось 25 декабря (по юлианскому календарю).
   Сочеталось с языческими обрядами зимнего солнцестояния (колядки, гуляния, ритуальные угощения).
4. XVI век
   В 1582 году Папа Римский Григорий XIII ввёл григорианский календарь («новый стиль»).
   Большинство западных церквей перешли на новую дату — 25 декабря по григорианскому календарю.
   Православные церкви (Русская, Иерусалимская, Сербская и др.) сохранили юлианский календарь.
5. XX век (Россия)
   1918 год: из‑за перехода на григорианский календарь дата Рождества сдвинулась на 7 января (по новому стилю).
   1929 год: в СССР празднование Рождества официально запретили.
   1935 год: рождественские традиции (ёлка, подарки) переосмыслили как часть светского Нового года.
   1991 год: Рождество вновь стало официальным выходным днём в России.
6. Современность
   Католики, лютеране, англиканская церковь отмечают 25 декабря (григорианский календарь).
   Русская, Сербская, Грузинская, Иерусалимская православные церкви — 7 января (юлианский календарь в григорианском исчислении).
   Некоторые православные церкви (например, Болгарская, Греческая) празднуют 25 декабря, следуя григорианскому календарю.

Почему даты различаются?

• Григорианский vs юлианский календарь. Разница между календарями — 13 дней (накоплена за века).
• Церковная автономия. Каждая православная церковь самостоятельно решает, какой календарь использовать.
• Историческая преемственность. Традиции закрепились в разных регионах в зависимости от времени принятия христианства и реформ.

Рождество: связь с языческими традициями

Рождество не возникло изолированно — оно вобрало и переосмыслило языческие обычаи, связанные с зимним солнцестоянием.

Почему 25 декабря?
Дата совпадает с языческими праздниками зимнего солнцестояния — моментом, когда день начинает прибывать. В разных культурах это:

• Sol Invictus («Непобедимое Солнце») у римлян;
• Коляда у славян;
• Йоль у германских народов.

Христианство могло выбрать эту дату, чтобы заменить языческий праздник рождением Христа — «Света миру».

Переосмысленные символы

• Солнце → Христос как спаситель.
• Вифлеемская звезда → христианизированный астрономический знак.
• Дары → символ поклонения Христу.
• Огонь и ночные бдения → ночная служба и свечи как символы святости.
• Вечнозелёные растения → вечная жизнь во Христе.

Леонардо да Винчи. Спаситель мира.

«Новая хронология» Фоменко и Носовского: версия датировки Рождества

Суть теории
Анатолий Фоменко и Глеб Носовский предлагают радикально пересмотреть общепринятую хронологию. В частности, они оспаривают традиционную дату Рождества Христова (около 1 года н. э.) и выдвигают альтернативную версию.

Новая дата
По версии авторов, Рождество следует датировать 1152 годом н. э. (середина XII века).

Аргументы авторов

• Астрономические расчёты. Связь даты распятия Христа с полнолунием 20 марта 1185 года (среда). Вычитая 33 года (возраст Христа по Евангелиям), получают 1152 год как дату рождения.
• Круглый Дендерский зодиак (зодиак Осириса). Памятник, по мнению Фоменко и Носовского, содержит дату, согласующуюся с их реконструкцией (20 марта 1185 года — дата распятия).
• Анализ индиктового летоисчисления. (Индикт — 15‑летний цикл, который использовался в Римской империи и её преемницах для датировки документов и событий.) Исследование индиктовых дат в древних текстах якобы указывает на XII век для событий жизни Христа.

Критика теории
Научное сообщество отвергает концепцию по следующим основаниям:

1. Противоречие данным других наук. Теория игнорирует результаты филологии, лингвистики, археологии, истории искусства, палеографии, нумизматики и астрономии.
2. Ошибки в астрономических расчётах. Астрономы указывают на неверную интерпретацию данных из «Альмагеста» Птолемея.
3. Избирательность в выборе фактов. Авторы якобы учитывают только те астрономические данные, которые дают поздние даты, игнорируя остальные.
4. Внутренние противоречия. Например, заявление об отсутствии достоверных летописных источников старше XVIII века при одновременном использовании летописных данных о более ранних событиях.

Отказ от современных методов датировки. Фоменко и Носовский не признают дендрохронологию и радиоуглеродный анализ, что подрывает научную обоснованность теории.

Теория Фоменко и Носовского не получила признания в академическом сообществе и считается псевдонаучной из‑за методологических ошибок и противоречий с данными других дисциплин.

Друзья!

1. Как вы относитесь к альтернативным теориям пересмотра исторических дат — считаете их интересным интеллектуальным экспериментом или необоснованной попыткой пересмотреть устоявшиеся факты?
2. Если бы появилась надёжная возможность точно установить дату рождения Христа, хотели бы вы узнать эту дату — и как это могло бы повлиять на ваше восприятие праздника Рождества?