Добрый день, уважаемые читатели!
И́о (Ἰώ) — персонаж древнегреческой мифологии, она стала объектом внимания Зевса, который прикрывался облаком. Чтобы избежать ревности Геры, Зевс превратил девушку в корову. Узнав о проделке мужа, Гера приказала ему отдать животное ей и приставила к нему сторожа Аргуса. Зевс отправил Гермеса убить Аргуса, но Гера послала огромного овода, мучавшего Ио долгое время. В поисках избавления Ио путешествовала по разным регионам, пройдя через Европу, Азию и Африку. Переходя море, позднее названное Ионическим, и переправляясь через пролив, получивший название Босфор («коровий брод»), она достигла берегов Нила. Там, после восстановления человеческого облика, у Ио родился сын Эпаф, ставший царём Египта и основателем Мемфиса.
Ио играет значительную роль в ряду древнегреческих эпических поэм, фрагменты которых сохранились частично. Её история встречается в сочинениях Софокла («Инах») и Эсхила («Просительницы», «Прометей прикованный»). Античные художники часто изображали Ио на вазах и сосудах. До середины V века до н. э. она изображалась в виде коровы, а позже трансформировалась в женщину с коровьими рогами. В эллинистический период её начали ассоциировать с египетской богиней Исидой. Историю Ио использовали в своих произведениях многие художники европейского искусства Нового времени, включая Корреджо, Рембрандта и Рубенса.
Сюжет мифа
Происхождение героини Ио изложено в различных источниках античной литературы, но наиболее распространённая версия связывает её с городом Аргос на севере Пелопоннеса. Ио, вырастая красавицей, служила жрицей богини Геры. Однажды Зевс заприметил девушку и, превратившись в облако, заключил её в свои объятия. Ревнивая Гера, заподозрив мужа в неверности, спустилась на Землю, и Зевс поспешил спрятать Ио, превратив её в белую корову.
Гера, разгневанная подозрениями, вынудила Зевса подарить ей животное, поручив охранять его многоглазому гиганту Аргусу, который бдительно наблюдал за Ио днём и ночью. Однажды Инах, отец Ио, узнал свою дочь в корове и горько скорбел, прижимая её к груди, но был изгнан стражем. Чтобы спасти возлюбленную, Зевс направил Гермеса. Преобразившись в нищего, Гермес рассказал длинные рассказы и играл на свирели, пока не погрузил Аргуса в сон, после чего убил его. Ио освободилась, но по-прежнему оставалась в облике коровы. Тогда Гера послала страшного овода, гонящего её по всему свету, вызывая сильные боли и приводя к помешательству.
Получив свободу от Аргуса, Ио была вынуждена отправиться в долгий путь, ведомая укусами жестокого овода. Она пересекла Грецию и направилась на восток, перейдя пролив Боспор («коровий брод»), и далее проследовала через Малую Азию, Ливию и Египет. На маршруте Ио встречает Прометея, прикованного к скале, который предсказывает ей, что её ребёнок станет родоначальником великих героев, и что только в Египте она получит спасение от своих страданий.
Как только Ио добралась до Египта, она вновь обрела свой человеческий облик. По одной версии, обращение в человека совершил Зевс, осознав, сколько страданий выпало на ее долю из-за его деяний. Овидий же в «Метаморфозах» описывает, как Зевс убедил Геру проявить милосердие к Ио, дав обещание, что больше никогда не станет искать ее внимания. Вскоре после этого у Ио и верховного бога появился сын, названный Эпафом.
Трактовки
Эпизод с клятвой Зевса, произнесённой ради любви к Ио, породил выражение «афродитина клятва», означающее нарушение данного слова. Согласно Гесиоду, Зевс, совершив ложную клятву, позволил последующим возлюбленным нарушать свои обязательства, не испытывая наказания.
Интерес к мифу проявлял и древнегреческий историк Геродот, предположивший, что история Ио основана на реальных событиях. Он считал, что финикийские торговцы похитили дочь царя Аргоса и доставили её в Египет, что стало поводом для враждебности между народами Запада и Востока, завершившейся персидским вторжением в Грецию.
Многие географические названия также связаны с мифом об Ио. Например, Ионическое море получило название в её честь, как и пролив Босфор. В Египте находилась местность под названием Бубастис, связанная с коровой, а в Палестине располагался город Иоппа (Иопполь).
В эллинистическую эпоху началась интеграция греческого и египетского мифологического наследия, и миф об Ио был адаптирован в систему египетских богов. Греческая богиня Ио была отождествлена с египетской Исидой, часто изображавшейся с коровьими рогами.
Начиная с классического периода, Ио, Аргус и Гермес стали воспринимать как символы лунной богини, звёздного неба и солнца соответственно. Миф об Ио вдохновил множество авторов на создание литературных произведений, поскольку считался отправной точкой для всей героической истории. Эсхил включил историю Ио в свои ранние трагедии, такие как «Просительницы», где хор, состоящий из Данаид, рассказывает её историю. В другой трагедии, «Прометей прикованный», Ио появляется перед Прометеем, претерпевая муки преследования оводом. Она изображена девушкой с коровьими рогами, а Прометей предупреждает её о трудном пути в Египет, где её ждёт свобода и зачатие ребёнка от Зевса.
Миф об Ио в изобразительном искусстве
Миф об Ио нашёл отражение в вазописной традиции уже со второй половины VI века до н. э. До 460 года до н. э. Ио изображалась исключительно в виде коровы и сопровождала фигуру Аргуса. Типичным примером является амфора, датируемая приблизительно 540—530 гг. до н. э., где Аргус изображён как монструозный великан с единственным рогом на голове и многочисленными глазами на лице и туловище, держащий верёвку, привязанную к рогам коровы. Справа незаметно подбирается Гермес, намереваясь украсть корову.
Скульптурные изображения Ио также существовали. Павсаний описывает статую, находившуюся на афинском Акрополе, а также сохранились две терракотовую статуэтки Ио.
Европейское изобразительное искусство с XV века охотно использовало миф об Ио как ключевой сюжет. В первую очередь, миф получил развитие в гравюре, сопровождавшей издания сочинений Овидия. В дальнейшем множество известных художников обратились к различным эпизодам из жизни Ио, создавая живописные произведения.
Основные сюжетные линии, которые нашли отражение в европейской живописи, включают:
- Встреча Зевса и Ио (представлены в работах Корреджо, Джулио Романо, Якоба Йорданса, Франсуа Буше)
- Конфликт между Зевсом, Герой и Ио (работы Гербранда ван ден Экхоута, Давида Тенирса Старшего, Рембрандта)
- Передача Ио стражу Аргусу (картины Николаса Берхема, Йорданса, Рембрандта);
- Освобождение Ио Гермесом от охраны Аргуса (изображение у Питера Пауля Рубенса)
Каждый из этих эпизодов был использован ведущими художниками эпохи Возрождения и барокко, обогащая визуальный ряд западноевропейского искусства.
Пишите в комментариях, а какой древнегреческий сюжет любимый у Вас?
Поддержать канал автору на мечту можно здесь:
Для новых материалов подписывайтесь на канал:
Ставьте лайки и комментируйте
Читайте также: