6 января 1932 года родился схиархимандрит Иоанн (Маслов), один из последних старцев Глинской пустыни. Рассмотрим подробнее его жизнь и христианский подвиг.
Родился будущий старец в Сумской области в крестьянской многодетной семье. Мальчика нарекли Иваном. Родители его были благочестивыми и глубоко религиозными. Уже с детства он отличался любовью к храму Божиему и христианской настроенностью души. Как писала о нем его сестра, «Иван рос добрым, тихим, спокойным. Родители никогда его не наказывали. От матери попадало всем, а ему никогда. Всегда он был смиренный, никого не обижал». Один из родственников семьи, иеромонах Гавриил (Маслов), подвизался в Глинской пустыни. Однажды он сказал: «Поверьте, я умру, а в нашем роду будет еще монах». Так и произошло через некоторое время.
В 1941 году главу семьи Масловых забрали на фронт. Иван остался за старшего, занимался хозяйством, воспитанием братьев и сестер, поддерживал мать. В их деревне стояли немцы. Старец позже вспоминал: «Один раз зашел к нам немец со штыком. Мы, все дети, сидели у стенки. Он к каждому штык подносил, думали, заколет, но он заглянул под кровать и ушел, нас не тронул». С 12 лет Иван пошел работать в колхоз, одновременно учась в школе в соседнем селе. Благодаря его трудолюбию и смекалке семья выжила в послевоенное голодное время.
В 1951 году Ивана забрали в армию, но через год по болезни он вернулся домой. В 1954 году он становится послушником Глинской пустыни. О монашеском призвании впоследствии старец говорил: «Я не думал быть монахом, хотел быть военным, да вот Бог привел… Это Бог призывает. Не от человека зависит, влечет такая сила, что не удержишься, – она и влекла меня. Великая сила». Несмотря на глубокую веру, мать не хотела отпускать его в монахи. Так рассказала она об этом: «Я не хотела его отпускать. Опора-то какая он мне был. Я за ним несколько километров бежала, все кричала: "Вернись!"» (к концу своей жизни она тоже стала монахиней).
В обитель послушником, по благословению старца-настоятеля схиархимандрита Серафима (Амелина), Ивана зачислили практически сразу. Поселили его в келии на несколько человек и со множеством клопов. Молодой послушник этим не смущался: «Я как на смерть шел. Ни клопы не страшны, ничто!» Помимо насекомых в огромных количествах, одолевали его и бесы. За подвиг молитвы и поста приносили они ему физические увечья, так что тело его на утро после ночной молитвы оказывалось в синяках.
Благодаря подвижничеству и самоотречению двадцатидвухлетний Иоанн вскоре обрел уважение верующих, которые стали приходить к нему за духовным советом. В обители он трудился на разных послушаниях и пользовался любовью братии и настоятеля. Одно время Иоанн жил в одной келии с послушником Сергием Халиным (будущим старцем Ипполитом Рыльским). Последний ухаживал за Иоанном, когда тот болел, ставил ему компрессы. Вместе они окормлялись у Глинского старца схиархимандрита Андроника (Лукаша).
8 октября 1957 года, в день преставления святого Иоанна Богослова, Иоанна постригли в монашество. Имя в монашестве дали в честь апостола. Постриг келейно совершил схиархимандрит Андроник. Старец и монах Иоанн были особенно близки. Старец обращался к нему в письмах: «Дорогой мой, родненький духовный сыночек».
Уже в молодом возрасте у монаха Иоанна открылась связь с духовным миром. Не раз по своей кончине ему являлся настоятель обители, схиархимандрит Серафим (Амелин), в полном священническом облачении, и наставлял его. Осталась такая монастырская характеристика монаха Иоанна тех лет: «Монах Иоанн Маслов отличается исключительным смирением и кротостью». Позднее, когда он примет на себя старчество, он часто будет наставлять приходящих о необходимости добродетели смирения: «Смирение значит: ругают, а ты не ругайся, молчи; завидуют, а ты не завидуй; говорят лишнее, а ты не говори; считай себя хуже всех... Все – как ангелы, я – хуже всех».
В 1961 году Глинская пустынь была советской властью закрыта. Отец Иоанн об этом говорил: «Когда уходили из монастыря, старцы сказали инокам: "На фундаменте стойте, который вам дан, иначе собьетесь!"»
В том же году он стал студентом Московской духовной семинарии. Один из студентов семинарии вспоминал о молодом монахе Иоанне: «Мы, студенты, знали, что он – Глинский монах, и, несмотря на его молодость, относились к нему с не меньшим уважением и почтением, чем к старцам Троице-Сергиевой лавры. Строгий духовный взор старца Иоанна заставлял нас быть степенными в его присутствии». В апреле 1962 года его рукополагают в Елоховском соборе во диакона, через некоторое время – в иеромонахи. По окончании семинарии он продолжил обучение в Московской духовной академии, став духовником преподавателей и студентов.
Духовником иеромонах Иоанн был добрым, но довольно строгим. Был он и душой своего курса, бодрым и ободряющим сокурсников. Однажды его сокелейник, будущий митрополит Болгарской Православной Церкви, совершил проступок. Он так трепетал перед отцом Иоанном, у которого исповедовался, что спрятался от него под кровать. Особо близким к отцу Иоанну в период его пребывания в Троице-Сергиевой лавре был игумен Марк (Лозинский), человек высокой христианской жизни. Игумен Марк обращался к своему наставнику: «Ты меня столько ругаешь, я, наверное, святым буду… Посмотри, у меня нимба еще нет? Я еще не святой?» Тот же отзывался о своем ученике: «Это ангел был послан мне от Бога». Вместе они ездили в Тбилиси к духовнику отца Иоанна – схиархимандриту Андронику (Лукашу).
В Московской духовной академии иеромонах Иоанн защитил кандидатскую диссертацию на тему «Оптинский старец иеросхимонах Амвросий (Гренков) и его эпистолярное наследие». После этого его оставили преподавать пастырское богословие и литургику. За время пребывания в Академии иеромонах Иоанн исполнял разные послушания, в частности, в ризнице. Так, один из его начальствующих говорил о нем: «Усердием отца Иоанна благоукрашался Академический храм, облачения священнослужителей содержались в идеальном порядке… К церковной утвари и вообще к предметам священного обихода он относился с глубочайшим благоговением».
О его духовничестве инспектор Академии, митрополит Рязанский Симон, отзывался: «Отец Иоанн – воплощенная кротость, очень скромный, смиренный… Он очень любил молитву. Жил молитвой. С такими людьми легко служить, легко жить. Такие люди являются украшением Церкви. Отец Иоанн – соль земли; свеча, которую ставят на подсвечник, чтобы всем светила. Он всегда умел утешить, если случались неприятности. Заботился о студентах. Был энергичный, быстрый, всегда в делах, а ведь сердечко-то слабое у него было». Совершая уставные богослужения, по свидетельству молящихся, служил он благоговейно и истово.
Постепенно, помимо студентов и преподавателей, к нему потянулся народ. Люди видели, что наделен от Бога отец Иоанн многими дарами. Мог он изгонять бесов, по его молитвам совершались исцеления, отличался он также прозорливостью. Духовником, по воспоминаниям его духовных чад, был он требовательным и иногда не скупился в резких выражениях. Он видел насквозь души людей. Но бывал и очень мягок, в зависимости от того, что нужно было человеку на момент исповеди.
Другой архиерей Русской Церкви так отзывался о нем: «Все, кто знал отца Иоанна, помнят, что это был монах и пастырь милостью Божией. Вся жизнь его была отдана без остатка служению Богу, Церкви, ближним».
Одновременно отец Иоанн много занимался писательской деятельностью, составил большой труд под названием «Глинский патерик». Под его руководством многие в Академии защищали кандидатские и докторские диссертации. Сам он внес весомый вклад в развитие пастырского богословия. Высоко ценил отца Иоанна доктор церковной истории К. Е. Скурат, который писал: «Отец Иоанн – образ истинного смирения. Знаю об этом из личного опыта общения с батюшкой».
В Писании сказано: «Все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы» (2 Тим. 3: 12). В 1985 году отца Иоанна перевели в Беларусь в Жировицкий Свято-Успенский монастырь. Климат в Жировицах был сырым, что повлияло не лучшим образом на его здоровье. В монастыре он много занимался с монашествующими, учил их различным рукоделиям, которыми владел сам, и премудрости духовной жизни. Оттуда он писал письма своим многочисленным духовным чадам. Так, мы читаем в них: «Наше спасение заключается в том, чтобы смотреть за собой повнимательнее, то есть проводить свою жизнь так, как этого требует закон Христов. Веры в Бога еще недостаточно для нашего спасения. Следует всем нам стяжать Христово смирение, терпение и любовь к Богу и ко всем людям, и даже к нашим обидчикам. Только в таком провождении жизни с нами будет пребывать благодать Божия. Именно тот, кто будет шествовать этим путем, непременно получит Царствие Небесное.
Скорби в этой юдоли плачевной неизбежны для каждого человека. Но их следует переносить с кротостью, терпением и любовию. И это потому, что они нужны христианам, как воздух или пища для тела. Но те из христиан, которые избегают их, ропщут и впадают в уныние, лишают себя Божественной благодати. Путь Христов, ведущий в блаженную жизнь, состоит именно из болезней, страданий и скорбных обстоятельств. Этими средствами душа очищается, одухотворяется и возвышается горѐ, где нет ни болезней, ни воздыханий. Но это упокоение получит христианин уже после отшествия из этого земного мира. Если кто будет страдать со Спасителем, то с Ним и радость обрящет в Его благодатном Царстве.
Тяжкий грех есть осуждение. Мы часто даже не замечаем, как осуждаем наших ближних и даже смеемся над их недостатками. Господь дал нам ясную заповедь: «Не судите». Но мы самовольно и дерзко предвосхищаем у Небесного Судии право судить людей, и Господь часто наказывает нас за этот грех.
Возлюбленные мои чада, не унывайте ни при каких обстоятельствах в этой земной жизни. Все пройдет мимо и исчезнет: и красота мира сего, и земля, и небо, и наступит тот момент, когда для страждущих и любящих Бога откроется новая жизнь, в которой уже не будет ни болезней, ни воздыханий. Бог отрет всякую слезу из очей их. Вот для этой жизни будем переносить здесь все то, что посылает нам Милосердный Господь. Вот по этому пути пошли все последователи Христовы. Они также и болели, и страдали в этой юдоли плачевной, но за это получили венец неувядаемой славы. Да поможет нам Господь в наших болезнях и да подаст нам Свою всесильную помощь».
Узнав о старце Иоанне, в Жировицкий монастырь стали стекаться верующие. Как писал об этом один священник, знавший отца Иоанна, «богомольцы, узнав о благодатном старце, съезжались в монастырь. И прежние духовные чада отца Иоанна ехали сюда со всех концов страны. Часто в один день приезжали люди из самых разных городов Союза».
От сырого климата старец много болел и лежал в больницах. Врачи, лечившие его, также свидетельствовали о его удивительном смирении. По смирению своему он скрыл факт принятия им великой схимы. Помогал он восстанавливать в Беларуси и Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь.
В июне 1990 года схиархимандрит Иоанн приехал в Сергиев Посад и слег. Вернуться обратно в Жировицы он уже не смог. Даже находясь на одре болезни, он принимал людей, приходивших к нему, несмотря на протесты ухаживающих за ним. Однажды он сказал: «Не препятствуйте людям приходить ко мне. Я для того родился». Духовным же чадам он давал назидания жить в любви: «Вы должны жить, как дети одного отца, я ваш отец. Любите друг друга… Хочется, чтобы все вы жили одной духовной семьей. Ведь это очень похвально от Бога и спасительно для души». Свою кончину он предчувствовал и наказал приготовить место для своего погребения. 29 июля 1991 года, после принятия Святых Христовых Таин, он блаженно отошел ко Господу. На отпевании руки его оставались теплыми и мягкими, а лик просветленным. Верится, что свой «венец неувядаемой славы» в Царствии Небесном он получил. Погребен был старец Иоанн на Старом кладбище в Сергиевом Посаде.
Закончить этот очерк хотелось бы словами старца Иоанна о любви: «Христианин, не любящий своего брата, мертв душой, ибо как тело душой, так и душа Духом Христовым оживляется, а где нет христианской братской любви, там нет и Духа Христова. Прилагайте старания друг друга любить, уважать и друг другу помогать… Реальная любовь – носить немощи друг друга… Воспитание в себе любви требует от человека большого подвига и нравственных сил, однако он должен принуждать себя к этому, потому что только нуждницы восхищают Царство Небесное. Любовь сильнее смерти… В любви сокрыт ключ и истинного боговедения, и истинной христианской жизни». Да упокоит Господь душу схиархимандрита Иоанна в селениях праведных!
Источники:
Избранные письма и проповеди : [Сборник] / Схиархим. Иоанн (Маслов), магистр богословия ; под общ. Ред. Н. В. Маслова. – Москва : Самшит, 2004.
Схиархимандрит Иоанн (Маслов) : Его пастырская деятельность и богословское наследие / Н. В. Маслов. – Москва : Изд-во Московской Патриархии, 1999.
Духовные рассуждения и нравственные уроки схиархимандрита Иоанна Маслова / Под ред. Н. В. Маслова. – Москва : Самшит-издат, 2011.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube