В Россию Рождество приходит на две недели позже, чем у католиков, протестантов или даже многих других православных христиан. Так было решено больше ста лет назад, и менять патриархи РПЦ ничего не хотят, хотя страна давно живет по другому календарю.
Елена Петрова, Татьяна Свиридова
В мире существует 15 православных церквей, и только четыре из них празднуют Рождество Христово не вместе со всеми христианами, а отдельно. Почему один из двух главных праздников Русская православная церковь отмечает 7 января, и есть ли надежда на скорое сближение всех ветвей православия, «Новые Известия» поговорили с доктором исторических наук, историком церкви Сергеем Бычковым.
«Ни одно из Евангелий не называет точную дату рождения Христа»
— Когда родился Иисус Христос?
— Все связано с летоисчислением, потому что дата, которая взята за точку отсчета (мы ведем летоисчисление до нашей эры и после нашей эры) — это Рождество Христово. Но, когда пересчитали календарь гораздо позже, в конце 19 — начале 20 века, то выяснили, что дата рождения Христа относительно астрономических данных была гораздо раньше, на три или четыре года. Что касается Рождества, то эта дата была взята достаточно произвольно как условная дата рождения Христа, так как ни одно из четырех Евангелий не называет точную дату рождения. Когда оно произошло, в какой месяц — все достаточно условно.
— При этом мы имеем 25 декабря у католиков и большинства православных автокефальных церквей, 6 января у армянской григорианской церкви и 7 января у РПЦ, грузинской и сербской православных церквей. До революции Россия тоже праздновала Рождество до Нового года?
— Да. Русская церковь сохранила старый стиль, и мы до сих пор живем по Юлианскому календарю, который официально отменили в России и перешли на летоисчисление по Григорианскому календарю в 1918 году. После 31 января наступило 14 февраля. Весь Запад живет по Григорианскому календарю, который гораздо более точен. Здесь, конечно, полный разброд и шатание. Ничего не поделаешь.
«Жупел обновленчества живет в сознании православного человека»
— Почему для РПЦ так важно праздновать по-старому?
— Достаточно вспомнить события 1922 года, когда возникло обновленческое движение, когда они решили реформировать, в том числе, и календарь. Они уже отмечали Рождество 25 декабря. Они решили отстранить от власти патриарха Тихона и провести необходимые реформы. Это была «хирургическая операция», которая до сих пор отзывается эхом в жизни РПЦ.
Страх, боязнь, что народ начнет говорить: вы меняете календарь, вы меняете богослужебный язык, значит вы — обновленцы. Такой жупел существует в сознании православного человека. Как говорили старообрядцы, что до нас сделано, то пусть так и лежит, а мы ничего менять не будем, когда царь Алексей Михайлович с патриархом Никоном решили привнести исправления богослужебных текстов. Это в сознании так до сих пор и живет.
— То есть никакого сакрального смысла в этом нет? Это исключительно политическое решение?
— Не столько политическое, сколько консерватизм сознания и боязнь что-либо изменить.
У нас же консерватизм сознания так глубоко сидит и никак не могут, во-первых, унифицировать, чтобы отмечать Рождество со всеми в мире 25 декабря, раз уже ясно, что была ошибка в исчислении календаря, никак не могут сдвинуться.
Конечно, если вспомнить начало 60-х годов прошлого столетия, когда проходил Второй Ватиканский Собор, то для многих католиков стало громом среди ясного неба решение, принятое на этом Соборе, что богослужение будет отныне совершаться не на латинском языке, как это было, а в каждой стране на том языке, на котором в ней говорят. Даже произошел внутренний раскол. Часть микроскопическая все-таки решила, что как раньше считалось четыре священных языка, в том числе латынь, так они и продолжать совершать богослужения только на латинском языке. А на самом деле уже больше половины столетия литургии и другие богослужения в католических храмах проводятся на языках тех стран, в которых они происходят. И ничего страшного не произошло.
«Христианство переживает тяжелейший кризис»
— Как это влияет на экуменические процессы, и есть ли они вообще сейчас, особенно после того, как православная церковь Украины вышла из подчинения Московского патриархата и получила статус автокефальной?
— Автокефальной стала православная церковь Украины, а Украинская православная церковь осталась в подчинении Московского патриархата. Там тоже раскол, но поскольку происходят военные действия, мы не можем даже сказать, какого соотношение по количеству приходов, сколько принадлежит православной церкви Украины, а сколько украинской православной церкви Московского патриархата. Там еще достаточно весомую часть христиан занимают грекокатолики, поэтому очень трудно сейчас себе представить ситуацию и каково соотношение сил.
— Есть ли хоть малейший шанс на то, что православная ветвь христианства станет единой?
— Когда берешь соотношение, мы говорим о том, что католиков насчитывается в мире полтора миллиарда, а православных не дотягивает до полумиллиарда, где-то 300-350 миллионов. И это небольшое количество, по сравнению с католиками, никак не может внутри себя договориться, хотя бы о праздниках. Когда отмечать Рождество, когда отмечать Пасху. Иногда бывают совпадения, но они случайные, когда православные отмечают вместе. Все, как говорится, кто в лес, кто по дрова.
— Надежда на сближение пока не просматривается?
— Учитывая раздробленность современного мира и то, что христианство переживает сейчас тяжелейший кризис, надежды на то, что когда-нибудь это произойдет, конечно, остаются, но в ближайшее время это маловероятно.
«Достаточно большое количество католиков хотят перейти в православие»
— Часто православную ветвь называют патриархальной. Так ли это?
— Элладская церковь в Греции старается быть более открытой. Александрийская церковь в Египте становится более открытой, учитывая ее миссионерское служение в Африке. Открыта масса приходов в африканских странах Александрийской церковью. Там более открыто. Само миссионерское служение предполагает открытость к сознанию людей, потому что неофитам очень трудно привить сознание, что надо придерживаться того, чего придерживались наши предки. А их предки, вообще-то, этого не придерживались. Поэтому там возникают свои проблемы.
— На сколько РПЦ выросла после воссоединения с Зарубежной и уменьшилась из-за потери приходов на Украине?
— То, что касается Украины, говорить о том, сколько приходов ПЦУ и сколько УПЦ, очень трудно, там статистики никакой нет. Американская автокефальная церковь жива, например, в Дакоте многие католические приходы принимают решение о переходе в православие. Этот процесс идет постоянно. Понемногу, но сейчас достаточно большое количество католиков хочет перейти в православие.
— По числу прихожан какая самая большая православная церковь?
— Скорее всего, Александрийская. С ней соперничает Русская православная церковь, но мы до сих пор ведь не знаем количество приходов и количество прихожан. Если послушать нашего патриарха, он говорит, что 90% в России — православные. Но с другой стороны, мы знаем, что самые многочисленные республики — Татарстан и Башкортостан — это мусульмане. И тогда это уже не 90%. Плюс Кавказ.
С другой стороны, статистика говорит о том, что практикующими христианами в России являются 3-4% населения страны. Можно посчитать, сколько в РПЦ настоящих прихожан, которые регулярно бывают в храме, регулярно бывают на литургии, регулярно причащаются. Скорее всего, эта статистика верна — не больше 5%.
---