История тайского народа, как и многих других наций Юго-Восточной Азии, начинается не с четкой даты, а с долгого процесса миграции. Предки современных тайцев, племена таи, постепенно переселялись с юга Китая на плодородные земли Индокитайского полуострова.
Здесь они столкнулись с уже существующей могущественной Кхмерской империей (предками современных камбоджийцев). Столица кхмерского государства Ангкор приветствовала вновь прибывших прозвищем «Syams». По одной из версий слово «Сиам» происходит от санскритского слова «Sama», что переводится как «черный, желтый, золотой» и вероятно указывает на цвет кожи переселенцев. Вновь прибывшие основывали мелкие княжества, большинство из которых были в зависимости от Кхмерской империи.
Отношения между кхмерскими и тайскими правителями оставались относительно цивилизованными. Тайские правители часто заключали династические браки с кхмерской знатью, а кхмерские принцы находили убежище в тайских дворцах во время внутренних смут.
Обосновавшись на территории кхмеров, сиамцы добились сначала автономии, а потом и независимости. В 1238 году в центральной части страны было основано первое тайское государство Королевство Сукхотай, что поэтично переводится как «Рассвет счастья». Видимо,в городе было всё, что нужно для счастья. Королевство Сукхотай стало центром тайской культуры,но не без влияния Кхмерской культуры.
К сожалению,общая территория и совместная история далекого XIII века Таиланда и Камбоджи конфликтом отразились в наши дни. Территориальный спор уже несколько раз приводил к обострению отношений между соседями. Причина разногласий — старинный храм Преах Вихеар, расположенный на границе государств.
Камбоджа и Таиланд много лет спорили друг с другом, кому он принадлежит. В 1962 году Международный суд отнес участок, на котором располагается храм, к камбоджийской территории. В Таиланде до сих пор не согласны с этим решением. В 2008, 2009, 2011 годах пограничники соседствующих государств вступали в боестолкновения. Спорный участок границы в 2025 г. вновь стал ареной противостояния двух стран — осколков некогда великой Кхмерской империи.
Но,вернувшись в 13 век,мы увидим,что язык, письменность, устройство Кхмерского государства и его законы – все это перенималось, копировалось первыми правителями Сиама. И свою письменность тайцы создали на основе кхмерского алфавита. Тайский алфавит почти самый большой в мире. В тайском алфавите 44 согласные буквы, 4 согласные вне основного алфавита, 28 гласных форм и 4 диакритических знака для обозначения тонов. Впереди него лишь кхмерский, который насчитывает 72 знака. Разобраться в тайском письме – задача сложная. Если возьметесь ее решить, помните, что между словами нет пробелов, а заглавные и строчные буквы пишутся одинаково.
В Королевстве Сукхотай закладываются и основы буддизма тхеравады. Тхеравада — «Учение старейшин». Это старейшая из дошедших до нас школ буддизма, которую иногда называют «изначальным буддизмом» за ее близость к учению Сиддхартхи Гаутамы (Будды). В отличие от Махаяны, распространенной в Китае, Японии и Тибете, где пантеон божеств более обширен, Тхеравада делает акцент на личном пути к просветлению.
Королевство Сукхотай просуществовало около 150 лет, с 1238 по 1378 годы. Были военные кампании, династические браки и временные политические союзы, сменялись правители, чьих имён нам не выговорить и не запомнить…
Со временем, Королевство Сукхотай постепенно угасало, а на юге, в плодородной долине реки Чаупхрая, восходила новая звезда- быстро растущее и могущественное королевство Аюттайя, которое в 1438г. поглотило Сукхотай.
С годами владения расширялись и Аюттайя стала одним из главных городов Юго-Восточной Азии. В городе было три королевских дворца, 29 укреплённых фортов, 375 храмов, 94 городских ворот. Численность населения достигла 1 миллиона и в то время это был самый крупный город на планете. Сюда стекались торговцы со всего мира: китайцы, японцы, персы, арабы, а с XVI века — и европейцы. В 1498 году Васко де Гама, минуя мыс Доброй Надежды, открыл новый торговый путь и вместе с ним эру европейской экспансии в Азии.
Первое португальское посольство было основано в Аюттайе в 1511 году. За португальцами подтянулись голландцы в 1605 году, англичане в 1612 году, датчане в 1621 году и французы в 1662 году. В это время наиболее влиятельными в регионе были португальцы, Именно португальцы поделились с тайцами секретами изготовления оружия. С Португалией был подписан договор о поставках оружия и пушек. В обмен они получали олово, свинец, слоновую кость и шкуры диких животных.
Но у государства была одна большая беда — завистливые и агрессивные соседи. Богатство древней Аюттайи привлекало соседнюю Бирму, которая стремилась расширить свои владения за счет захвата соседей. В ту пору Бирма (официально Мьянма с 1989 года) была очень сильным государством с многочисленной армией. Грабительские набеги на столицу они совершали многократно и регулярно, но каждый раз получали отпор.
Но в 1767г. Аюттайя, город с развитой экономикой и культурой, был захвачен. На этот раз бирманцы сожгли столицу Королевства дотла и увели тысячи людей в рабство. Город был практически стерт с лица земли, а королевский дворец и храмы разграблены. Этот удар стал трагедией для тайского народа, и завершил одну из самых славных эпох в истории Таиланда.
Бирманцы разрушили буддийские храмы, при этом отрубали головы статуй Будды, тем самым стараясь унизить своих врагов в их вере. В сохранившемся древнем городе Аюттайя можно увидеть много обезглавленных буддийских статуй.
Но, сама природа воспротивилась такому положению дел. По легенде,Тайские монахи часто прятали отрубленные головы Будды под корни деревьев. Деревья росли и головы Будды поднялись над землей.
Удивительная достопримечательность- голова Будды в корнях священного дерева Бодхи притягивает поклонников Будды со всего света. Для тайцев-это символ несокрушимости духа нации даже после поражения.
После бирманских нашествий столица Аюттхая была стерта с лица земли. Стране нужен был кто-то, способный в два счёта собрать осколки королевства в единое целое. Именно тогда на авансцену вышел генерал по имени Чао Пхрая Чакри — будущий Рама I. Он стал основателем ныне правящей династии Чакри. После своего возведения на престол в 1782г., Чао Пхрая начал строить новый город по образу и подобию великой Аюттайи. Так появился современный Бангкок, или, как его называют тайцы, Крунг Тхеп — “Город Ангелов”.
Несмотря на то, что в 19 веке Аюттайя была заново отстроена, она так и не смогла оправиться и вернуть утраченное величие и статус столицы. К тому времени Бангкок уже прилично разросся и именно за ним укрепилось звание главного города Сиамского королевства. А Аюттайя стала одним из провинциальных городов, которым и является до сих пор.
Город, который мы называем Бангкоком, носит совсем другое имя. Между прочим, входящее в Книгу рекордов Гиннеса как самое длинное на земле название географического объекта. Приготовьтесь сказать это на одном дыхании: главный город Таиланда – Крунг Тхеп Маха Накорн Амон Раттанакосин Маханиндра Аюттая Махадилок Поп Нопрарат Ратчатани Буриром Удомратнивет Амонпиман Аватансатип Сапкакатия Висануккампасит. Откуда же взялся Бангкок? Это название придумали специально для иноземцев, которым было явно не по зубам настоящее название города.
Новой столице нужна была и новая королевская резиденция. Ведь такое грандиозное событие, естественно, требовало грандиозного дворцового ансамбля. Деревянный дворец и окружающие постройки были готовы за три года. Их окружила стена протяженностью почти 2 км. Тогда же король заказал постройку Храма Изумрудного Будды, предназначенного для личного поклонения. После завершения строительства в новом Дворце состоялась торжественная церемония коронации Рамы I.
Изначально дворцовые постройки были возведены из дерева, но со временем их заменили на каменные, а сам комплекс постоянно расширялся и дополнялся новыми великолепными сооружениями. На сегодняшний момент он включает в себя 95 пагод и занимает площадь порядка 200 000 кв.м. Давайте немножко пробежимся по Королевскому дворцу и посмотрим только на два (из 35) выдающихся здания.
Это- собственно королевский дворец — Большой дворец Чакри (Chakri Maha Prasat Hall), сочетающий в себе стиль итальянского ренессанса и типичную тайскую крышу.
На протяжении более 150 лет Большой дворец служил главной резиденцией и домом для королей Сиама. Но король и его семья здесь не живут с 1946 года. В 1946 году во дворце при загадочных обстоятельствах умер король Ананда Махидол Рама VIII. Достоверно причина смерти короля Рамы VIII так и не была установлена, или, по крайней мере, не озвучена публике, а обсуждение обстоятельств этой трагедии в Тайланде запрещено. Из-за загадочного убийства брата, Рама IX первый, кто отказался жить и даже переступать порог королевского дворца. Но, хотя сегодня монаршая семья проживает в другом месте, дворец не утратил своего высокого статуса. Он по-прежнему является местом проведения важнейших государственных церемоний, официальных приёмов и королевских торжеств.
Здесь, кстати, несет службу почетный караул. Тайцы в белой военной форме и пробковых английских шлемах выглядят довольно экзотично. По туристической традиции с постовыми можно сфотографироваться.
И еще одно важное здание ансамбля - Храм Изумрудного Будды, построенный специально для личного поклонения короля и хранения главной святыни страны- Изумрудного Будды.
Само изваяние Изумрудного Будды удалось обнаружить замурованным в глину примерно в XV веке на севере Сиама, на месте разрушенной пагоды. Во время грозы от одного из валунов откололся большой кусок, и в отверстии показался зеленый камень. Монах одного из близлежащих монастырей, увидевший это, принял камень за изумруд — именно это и стало основанием для наречения найденного Будды Изумрудным. Однако на самом деле статуя была высечена из жадеита — зеленого нефрита. Сам изумрудный Будда невелик, по сравнению со знаменитыми статуями Будды в Таиланде, однако он имеет громадное религиозное значение. К святыне запрещено прикасаться всем, кроме короля. Трижды в год проводится торжественная церемония, во время которой король собственноручно меняет одежды Будды. Причем два из трёх золотых одеяний Изумрудного Будды были сшиты самим королём Рамой I. Король Таиланда обычно меняет золотое одеяние в зависимости от сезона.
А перед входом в Храмовый комплекс стоят огромные пятиметровые статуи демона Яхши. Эти существа, охраняют сокровища богов и пожирают алчных людей. Посмотрите,какой симпатяга... Статуя большая, но в ней невероятно много мелких деталей!
Детали, мелочи — всё это важно. Даже если их просто так не увидеть. Можно представить себе кроткого, терпеливого тайского мастера, продумывающего рисунок, подбирающего детали мозаики...И просто восхититься. Сколько ручной работы, сколько человеко-часов заложено в чудесные стены.
Это,конечно,далеко не все,что здесь можно посмотреть,но нам пора возвращаться к королям...
Итак,под началом династии Чакри, страна обрела новую столицу и новую эпоху, полную вызовов и борьбы за независимость.
XIX век стал для Сиама временем величайших перемен. Оставаться ему в средневековом виде оставалось недолго, из-за моря уже показались корабли иностранцев. Могущественные колониальные державы — Британия и Франция — активно захватывали земли в Юго-Восточной Азии. Бирма и Малайзия пали под натиском британцев, Вьетнам, Камбоджа и Лаос — французов. Сиам оказался зажатым между двумя гигантами.
В этот непростой период тайским королям пришлось применить весь свой дипломатический арсенал, чтобы сохранить суверенитет. Ключевую роль в этом сыграл король Рама IV, принц Монгкут, известный широким образованием и дипломатическими способностями. До восшествия на трон, он провел 27 лет в буддийском монастыре, где изучал иностранные языки, математику и астрономию. Видимо монастырская жизнь не очень ему понравилась и он стал убежденным полигамом — 82 ребенка от 35 разных женщин. Монгкут был человеком прогрессивных взглядов и желал, чтобы его большая семья получила европейское образование. Для воспитания отпрысков король воспользовался услугами английской гувернантки Анны Леоновенс. В королевстве было распространено сексуальное рабство, что вызывало у Анны ужас и отвращение. Не нравилось ей и то, что она жила при гареме. Хотя король и не обижал жен и наложниц, прогрессивной британке такое положение вещей казалось дикостью. Анна Леонвэнс пыталась убедить короля изменить отношение к женщинам, но вековые устои были нерушимы. По ее дневникам,было снято два фильма.
В Таиланде все, что связано с Анной Леонуэнс сегодня под запретом. Считается, что ее сочинения порочат память короля Монгкут, которого тайцы очень почитают.
Монгкут, Рама IV окружил себя большим количеством западных советников и подписал серию неравноправных договоров с западными державами, которые, хотя и ограничивали суверенитет страны, но позволили избежать войны.
Конечно,никакое государство «третьего мира» в ту пору не могло противостоять ружьям, пушкам и морскому флоту европейских держав. И вся гордость тайцев о том, что они такие «крутые» и противостояли всему белому свету, отчасти политическое решение Англии и Франции.
Франция и Англия решили оставить буферную, «ничью» зону между своими колониями. В итоге в 1896 году была подписана англо-французская конвенция, в которой обговаривались сферы интересов двух держав в Сиаме. Одним из условий было не предпринимать никаких военных действий без согласия другой стороны.
Сиам избежал формальной колонизации, приняв ограничения во внешней торговле и юрисдикции- страна развивалась под тяжелым взглядом Европейских держав. Тем не менее, Сиам начал осваивать современные технологии, такие как телеграф и железные дороги. Особое внимание уделялось укреплению армии и флота. Каждый мужчина до 60 лет был военнообязанным.
Следующий король, Чулалонгкорн-Рама Пятый за свои заслуги получил имя «Великий». Рама Великий фактически вывел Сиам на международный уровень как самостоятельную независимую страну. В 1897 году король отправился в длительное путешествие по Европе, стремясь не только урегулировать отношения с потенциальными колонизаторами Англией и Францией, но и заручиться поддержкой держав, не участвующих в колониальном разделе Юго-Восточной Азии — Австро-Венгрии, Германии, Италии, России. Первую остановку Рама Пятый сделал именно в России, где Николай Второй принял его как равного себе по статусу.
Тайский король попросил у Николая II поддержки, для защиты от обнаглевших Франции и Великобритании. Николай II не имел колониальных интересов в регионе, и согласился помочь новому другу.
Французы и англичане получили от России предупреждение, что если не оставят нападки на Сиам, то вскоре там разместится русская армия, со всеми вытекающими последствиями. После такого жеста, отношения между Россией и будущим Таиландом стали теплые, как климат на Пхукете. Чулалонгкорн подарил Николаю двести сиамских котят, а в ответ получил не менее экзотических северных оленей. Говорят,что их до сих пор можно увидеть в некоторых заповедниках Таиланда.
Удивительный факт — сын Рамы Пятого принц Чакрабонг, был отправлен учиться в Россию. Летом 1898 года принц Чакрабон прибыл в Санкт-Петербург. Он был определен в Пажеский корпус, где учился четыре года. Сиамский принц стал лучшим учеником российского Пажеского корпуса, чему способствовали его природные способности и тяга к знаниям. Молодой человек экзотической для тогдашней России внешности, обаятельный и с хорошими манерами, пользовался популярностью у женского пола. Во время своей жизни и обучения в России он очень близко общался с семьей Николая Второго, а самого императора считал своим приемным отцом. В 1904 году молодой гусарский офицер познакомился с 18-летней Екатериной Десницкой и решил жениться на ней.
Сиамская королевская семья отнеслась к отношениям принца с русской девушкой весьма настороженно — несмотря на дружественные отношения с Россией, брать жену из числа совершенно другого и непонятного сиамцам народа королю и королеве казалось слишком рискованным шагом, шедшим вразрез с традициями. Но принц Чакрабон был непреклонен.
В 1907 году он обвенчался с Екатериной Десницкой в Константинополе, став ее официальным мужем. После этого шага королевская семья Сиама исключила Чакрабона из числа потенциальных наследников королевского престола. Тем не менее, опальный принц со своей женой вернулись в Сиам, где поселились в одном из королевских дворцов. Чакрабон занимал пост начальника Генерального штаба сиамской армии и занимался модернизацией национальных вооруженных сил, в том числе и по российскому образцу. После его смерти в 1920г. русская «принцесса» покинула Сиам и вернулась на Родину, однако, без сына — его увезти ей не разрешили. Их потомки до сих пор живут в Таиланде.
Конец первого этапа в российско-таиландских отношениях наступил после Октябрьской революции в России. Хотя в Сиаме восприняли саму революцию нейтрально, как внутреннее дело российского государства, на королевскую семью оказало большое впечатление уничтожение семьи Романовых в 1918 году. Отношения Сиама и Советской России фактически прекратились. Лишь в 1941 г., за несколько месяцев до начала Великой Отечественной войны, были восстановлены дипломатические отношения с советским государством. Но дипломатическое представительство СССР в Таиланде так и не успело открыться из-за начавшейся войны.
XX век принес Таиланду не меньше испытаний, чем предыдущие столетия.
В 1932 году государственный переворот заставил Сиам отказаться от абсолютной монархии. Форма правления стала конституционно монархическая. Король Рама VII отправился в изгнание в Лондон. В новом столетии было введено обязательное образование, тайцы получили фамилии (до этого существовали лишь имена). В 1939 году Сиам был переименован в королевство Таиланд, что в переводе на русский означает «страна свободных». Старое название ушло в историю, как и формат власти.
Во Второй Мировой страна выступила на стороне Японии, а после войны Таиланд поддерживали США.
Послевоенный период, эпоха Холодной войны, прошел под знаком тесного союза с США. Таиланд стал важным антикоммунистическим форпостом в регионе. Американские военные базы и финансовая помощь способствовали быстрому экономическому росту. Именно в этот период, с 60-70-х годов, начался бурный рост индустрии туризма. Паттайя из тихой рыбацкой деревушки превратилась в международный курорт, а за ней последовали Пхукет, Самуи и другие райские уголки. Первыми туристами стали бывшие американские солдаты, их семьи и друзья.
Всю эту бурную и часто нестабильную эпоху (с многочисленными военными переворотами) страна прошла под правлением одного человека — короля Пхумипона Адульядета (Рама IX). Он взошел на трон в 1946 году и правил более 70 лет. Рама IX вошел в историю Тайланда, как самый долгоправящий монарх в мире. За этот период сменилось 23 главы правительства, было внесено 16 изменений в конституцию и совершено 18 попыток государственного переворота.
Для тайцев он был не просто главой государства. Он был “отцом нации”, моральным авторитетом и символом стабильности. Когда Рама IX взошел на престол,он поклялся никогда не покидать пределов страны и честно служить своему народу. Он выполнил свое обещание и за 70 лет правления не выезжал за пределы Таиланда. Его смерть в 2016 году стала трагедией для всей нации. В стране был объявлен годовой национальный траур, который обязаны были соблюдать абсолютно все тайцы. Только черно-белая одежда, никакой музыки и развлечений...
Маха Вачиралонгкорн, сменил отца под именем Рама X. Он принял сан короля в 64 года и,видимо,решил "отвязаться"по-полной. Маха — полная противоположность отца. Имидж Махи значительно пострадал из-за скандальных и весьма пикантных историй из его жизни. Он-любитель женщин, азартных игр и вызывающих нарядов. Образ жизни короля подвергается беспощадной критике на Западе. Но, как истинный небожитель, Рама X мало обращает внимание на ропот "не королей". В Таиланде действует один из самых строгих в мире законов об оскорблении величества. Любое неуважительное слово или действие в адрес короля, королевы, наследника или регента может повлечь за собой серьезное наказание. Поэтому я не буду описывать его похождения,а то..."тьфу,тьфу,тьфу,от греха подальше"...
При всем этом, уровень почтения к монархии может показаться удивительным. Портреты нынешнего короля, Его Величества Махи Вачиралонгкорна (Рама X), и членов королевской семьи повсюду.
Перед каждым киносеансом в кинотеатре звучит королевский гимн, и все зрители встают. Это не формальность, а глубоко укоренившаяся традиция...
Ну,что ж, знание истории превращает обычную туристическую поездку в глубокое, осмысленное путешествие. Мы начинаем видеть не просто красивые храмы, а символы стойкости. Не просто улыбчивых людей, а потомков гордого народа, который на протяжении веков боролся за свою свободу и право оставаться собой.