Время между Рождеством и Крещением считается особенным. Двенадцать дней, когда потусторонний мир становится как никогда близок, и любое слово, произнесённое в полночь, обретает особую силу. Святки - праздничный цикл, уходящий корнями в глубочайшую древность, где язычество переплетается с христианской верой.
Святки - не просто праздники. Это мост между двумя эпохами, между двумя верами, между смертью старого солнца и рождением нового. И чтобы понять их природу, нужно совершить путешествие в историю.
Зимний солнцеворот:
Задолго до того, как на земле прозвучали первые слова о Христе, люди видели каждый год одно несомненное чудо. В день зимнего солнцестояния 22 декабря, когда ночь достигала максимальной продолжительности, когда казалось, что свет уходит из мира навсегда, происходило очень важное для древних людей событие. Солнце, достигнув на небосклоне низшей точки, начинало неуклонный путь к весне. Считалось, что в эту ночь рождалось новое молодое Солнце.
Это событие отмечали практически все люди на земле - от древних римлян до славянских племён. Каждая культура проводила свои аналогии случившемуся, но суть оставалась одна: битва добра со злом завершалась победой светлых сил.
Сатурналии в Древнем Риме.
Когда декабрьское солнце достигало низшей точки, в Древнем Риме запевали песни в честь Сатурна- божества земледелия, изобилия и порядка. Праздник Сатурналий длился несколько дней и переворачивал привычный мир с головы на ноги. Рабы получали в эти дни право одеваться как свободные люди, хозяева прислуживали слугам, царила атмосфера общего равенства и веселья. Это было время, когда нарушалась привычная иерархия, когда людей объединяла радость. Праздник не был просто развлечением - он отражал истину о цикле жизни и смерти.
Йоль у германских народов.
На холодных землях Скандинавии в период зимнего солнцестояния отмечали праздник под названием Йоль - «колесо». Этот древний праздник длился тринадцать ночей: от первого заката до последнего восхода солнца. В самую длинную ночь люди разжигали огромные костры. Они верили, что боги, эльфы и природные духи в эту ночь приходят на землю, чтобы увидеть обновлённый мир. Из дома в дом ходили с корзинами, наполненными пшеницей, олицетворяющей будущий урожай, яблоками- прообразом солнца, и мукой, символизирующей успех.
Центральное место в йольском праздновании занимало йольское полено - дубовый чурбан, украшенный ягодами, фруктами и растениями. Его бросали в очаг, где оно медленно тлело в течение всех святочных дней. Золу, оставшуюся от полена, хранили в доме до следующего Йоля, а старую развеивали над полями для защиты урожая. Отголоски этого обычая дойдут до наших дней под видом рождественского полена.
Коляда у славянских народов.
На славянских землях день зимнего солнцестояния знали под именем Коляды - молодого бога солнца, младенца, рождающегося в самую тёмную ночь года. Коляда восстанавливал порядок, отгонял силы хаоса и смерти. Со его приходом зимнее солнце начинало долгий путь к весне, неся людям надежду.
Празднику в честь Коляды предшествовал длинный шестинедельный пост - время очищения. Люди воздерживались от мяса, от развлечений, от буйства, готовя своё тело и дух к встрече с молодым Солнцем. В Сочельник - предпраздничную ночь - семьи не ели до позднего вечера, ожидая первой звезды на небосводе. Только после её появления на стол выставляли кушанья, среди которых главным была кутья - зерно с медом, маком, орехами и сухофруктами, символизирующее изобилие и будущие урожаи.
После захода солнца запевали колядки, ходили с песнями по домам, рядились в необычные наряды и маски. Люди облачались в шкуры животных, в платья наизнанку, раскрашивали лица с целью стать невидимыми для нечистой силы или, напротив, иметь возможность общаться с ней на равных. В дом вносили «бадняк» - ритуальное полено, которое должно было тлеть все святочные дни, очищая помещение и охраняя живущих в нём от тёмных сил. На полях разводили большие костры, вокруг которых водили хороводы, пели, танцевали и совершали ритуальные прыжки через пламя - обряд огненного очищения, который должен был смыть грехи года минувшего и подготовить тело и душу к обновлению.
Люди понимали истинную природу праздника: на смену усталому, дряхлому солнцу приходило молодое и полное сил. Это был не просто праздник перемены времён года, но переход из старого мира в новый.
Церковь и календарь:
Когда христианство начало свой путь, оно встретило конкурента. С древних времён год был наполнен языческими праздниками, подчинёнными богам и духам, известных народам на протяжении предшествующих тысячелетий.
Первые христиане в Византии столкнулись с этой проблемой уже в IV веке. Они хотели чествовать рождение Иисуса Христа. Но какой день для этого выбрать? История молчит о точной дате рождения Спасителя. И тогда Церковь выбрала день, в который уже праздновался старый, языческий праздник - день, когда весь мир ожидал рождения нового Солнца.
Рождество Иисуса Христа было приурочено к 25 декабря - дню зимнего солнцестояния по юлианскому календарю. Исторической почвой для этого выбора служили 13 бесед Ефрема Сирина, а также трактаты Григория Нисского и Амвросия Медиоланского. Эти богословы писали о рождении Мессии в конце декабря.
Сам Иисус в этих текстах именуется «праведным Солнцем, пришедшим с востока». Аналогия с Солнцем была не случайна. Христианская Церковь понимала: если невозможно изжить старый праздник, нужно его переосмыслить.
Праздник Богоявления, который объединял в себе события рождения Христа, поклонения волхвов и Крещения, отмечавшийся 6 января, был сохранён как праздник Крещения. Но теперь между Рождеством и Крещением образовался вакуум в 12 дней.
В 567 году на Турском соборе официально установили период от Рождества до Крещения праздничными днями. Число 12 было избрано не случайно - по числу апостолов, по числу колен израилевых, по числу месяцев в году.
Церковь не стала отменять старые традиции. Она позволила людям праздновать как они привыкли, но наделила старые праздники новыми смыслами. Люди по-прежнему пели колядки, но теперь это были песни о Христе. Люди по-прежнему рядились в маски, но теперь оберегали себя от демонов, а не от языческих духов. Люди гадали, как гадали прежде, но гадания были связаны теперь с будущим, даруемым Провидением Божьим, а не с языческой судьбой.
Славянские святки:
После крещения Руси князем Владимиром Святославовичем в 988 году христианство начало свой путь в народном сознании славян. На Руси началось то, что учёные назовут позже «двоеверием» - одновременное существование двух религиозных систем в сознании одного народа. Это была попытка согласовать два несовместимых мира, две правды в одной человеческой душе.
Во время Святок эта двойственность проявилась особенно наглядно. Между Рождеством и Крещением, в этом промежутке времени, который Церковь не заполнила полностью произошло сплетение двух традиций.
Ряженные.
Люди продолжали рядиться - переодеваться, надевать маски и шкуры животных. Для Церкви это было проявлением ереси, попыткой присвоить себе чужую природу. Но для народа это было нечто иное. Надев маску черта, человек получал возможность общаться с потусторонним миром на равных, защитив свою истинную сущность. Маска была защитой и пропуском одновременно.
Ряженые группой ходили от дома к дому. Они поучали, колядовали, требовали угощения, совершали шумные представления. Но под этим весельем скрывалась серьёзная магия: ряженые верили, что изгоняют нечистую силу из домов, что защищают людей от беса.
Гадания.
На Святках особенно много гадали. Гадали девушки о женихе, гадали крестьяне об урожае, о болезнях, о смерти. Гадания совершались самыми разнообразными способами: с помощью зеркал, свечей и снов.
Что поразительно: Церковь официально осуждала гадания, называла их проявлением дьявольского влияния, но не была излишне строга к гадающим. Обряды гадания продолжали жить, передавались из поколения в поколение, становились частью святочной культуры. Наверное, официальная Церковь понимала: борьба с гаданиями - это борьба с самой природой человека, с его стремлением узнать будущее, прикоснуться к тайне.
Угощения и общность.
Одна из самых поражающих черт святочных традиций - это традиция угощения ряженых и нищих. В святочные дни богатые обязаны были угощать бедных, помещики должны были позволить крестьянам входить в свой дом. Это была волшебная инверсия мира, отголосок древних Сатурналий, но переосмысленный через призму христианского милосердия.
На Святках люди ходили в тюрьмы, в больницы, стараясь принести утешение узникам и больным людям. И это делалось не из жалости, а из веры в то, что в святочные дни все люди едины перед лицом чуда Рождества.
Синтез, переживший тысячелетие:
Святки- такие, какими мы их знаем - это монумент совместимости несовместимого.
Каждый обряд святок - это шифр, в котором можно прочитать две истории одновременно. Костры, горящие 12 ночей - это отголосок йольских костров и обрядов очищения, но одновременно это символ Вифлеемской звезды, озаряющей ночь. Ряженые - это общение с древними духами и одновременно символическое перевоплощение, как сам Христос перевоплотился при Рождении, обретя человеческую плоть.
В следующих статьях этой серии мы углубимся в каждый из святочных дней, поймём, почему гадание на Святки считается наиболее точным, почему именно в эти дни снятся пророческие сны, как не пропустить знаки, которые святочные дни показывает тем, кто осмеливается их видеть.
Интересно, что в русской традиции святочные вечера делятся на два типа: «святые вечера» (7–13 января) и «страшные вечера» (14–19 января). О них мы поговорим в следующих статьях святочного цикла.
Если тема понравилась, почитайте ещё:
- Почему сон, увиденный на 30 декабря, может изменить вашу судьбу.
- про Морену и её дочерей-лихоманок.
#Святки #Мистика #Гадания #Колядование #Рождество