Посмотрела тут на досуге несколько так называемых «психологических обзоров» советской «Иронии судьбы», коих в множестве появилось в эти праздничные дни. Ну знаете, все эти рассуждения о том, какой Ипполит взрослый, осознанный и ответственный, Галя – рассудительная, спокойная и знающая чего хочет женщина, а Надя с Лукашиным – безответственные истероидные неосознанные инфантилы, принимающие эмоциональные потрясения за любовь и все такое прочее. Сначала хихикала, конечно, но потом мне начало казаться, что я схожу с ума. Решила все-таки впервые года за три фильм пересмотреть целиком – ну вдруг у меня какие-то когнитивные искажения или чего-то не помню. Пересмотрела – а не, нормально со мной все. А вот с этими «психологическими разборами» - не очень.
Ну согласитесь, как-то странно для психолога, пусть даже не практикующего, а исключительно анализирующего, не увидеть, как «взрослый и ответственный» Ипполит начинает буквально истерить с первых своих появлений на экране. Истерить как ребенок в магазине, которому родители отказались покупать приглянувшуюся игрушку. Истерить как мальчик, которому не дали десятую за день конфету. Истерить как девочка, подружка которой пришла на праздник в таком же платье, как у нее.
И это – при том, что Надя дала этому самому Ипполиту как минимум три, а по-хорошему все четыре возможности элегантно, с достоинством, мудро, красиво и без всяких потерь выйти из сложившейся неловкой и неудобной, прямо скажем, ситуации. Помните, как она сразу обозначила для него статус этой ситуации, предложила ему экологичный вариант его реакции – «ты умрешь со смеху». Потом она несколько раз контейнировала его истерику и поддерживала его самооценку в ущерб своей «на твоем месте я бы закатила такое», хотя мы прекрасно понимаем, что ничего бы она не закатила. Давала ему возможность показать себя рыцарем, спасающим всех, выглядеть сильным, обеспеченным, уверенным в себе и своей женщине мужчиной.
Все эти уникальные возможности, которые давала ему мудрейшая, добрейшая, эмпатичная и чуткая Надежда, наш доблестный Ипполит добросовестно профукал. По факту же, если смотреть на чистую экспозицию места-действия, а не только на психологическое содержание его истерики, он оставил якобы такую любимую женщину одну в новогоднюю ночь в квартире с практически незнакомым чуваком. То есть в потенциальной опасности он ее оставил, ребята, не подумав о ней самой и ее благополучии ни секунды. А думал исключительно и только о себе – о своих неполученных или на глазах теряемых «конфетах». При этом в конце еще и взвалил всю вину за профуканные им отношения на Надю с Женей, которые не то что не виноваты, а вообще-то старались ему помочь их сохранить.
Про Галю я уже писала подробно, при желании посмотрите по ссылке выше. Добавлю ко всему этому, что она тоже нещадно истерит, и именно из-за этой истерики, как и Ипполит, теряет свое счастье. Будь Жене на нее все равно, он бы просто ее, как сейчас говорят, «загостил» - элементарно выключился из общения, чтобы ничего не объяснять и не париться. Он же полночи пытался с ней поговорить и все объяснить – ну, не знаю, нормальная взрослая женщина, для которой этот человек по-настоящему важен, хотя бы выслушала его, что ли. В общем, и Галя, и Ипполит в этом фильме – сами кузнецы своего собственного несчастья. Будь они зрелыми, спокойными, рассудительными, экологичными людьми, свои отношения они бы точно сохранили и даже улучшили.
Что до Нади с Женей, называть их инфантильными и безответственными может только тот, кто фильм смотрел вполглаза – они же буквально сразу, как только разобрались в ситуации, пытаются друг другу помогать и поддерживать. Не без эмоциональных откатов, конечно – когда она запрещала ему есть или он диагностировал ее отношения с Ипполитом, например. Но заметьте, обижали они друг друга только в самом начале, когда утраченные отношения еще казались им какой-то невероятной ценностью, за потерю которой так хочется отомстить.
Как только они почувствовали друг в друге то, что не испытывали ни в каких других отношениях – помощь, сочувствие, солидарность, поддержку и т. д. – жалеть о своих утраченных истеричных половинах они тут же перестали, войдя во взаимодействие принципиально другой ценности. Почувствовать такое хотя бы раз в жизни – значит, навсегда отказаться от любых «недоотношений», «недолюбви», компромиссов и других сделок с собственной душой. Они – именно что как взрослые и ответственные люди – даже готовы были отказаться друг от друга, прекрасно понимая, что остаток жизни потом проведут в одиночестве. Потому что вероятность второй раз встретить родственную душу ничтожно мала, а размениваться на мелочи вроде Галь и Ипполитов уже совсем не хочется.
И еще добавлю как контраргумент для тех, кто поддерживает Галю и Ипполита, а Женю с Надей считает так себе людьми. Мало кто за годы существования фильма вообще обращает внимание на то, что Гале и Ипполиту такие, как они сами, собственно, мало интересны. Ипполит со всем его статусом и обеспеченностью почему-то не выбирает себе такую, как мечтающая об этом статусе практичная Галя – ему бескорыстную и «безалаберную» Надю подавай. Галя тоже что-то не остается с аналогом Ипполита «вращающимся на башне» Олегом – ей Женя нужен. Потому что всем нужны хорошие, добрые, разумные, принимающие партнеры, а не эгоистичные истерички. Вот и вся мораль фильма. И чудом, сказкой в нем является именно то, что такие, как Женя и Надя, все-таки нашли друг друга. Потому что таких, как они, в мире очень и очень мало, а таких, как Ипполит и Галя – завались.