Гоголь, как носитель христианских ценностей

Гоголь, как носитель христианских ценностей

В Рождество я начал читать Вечера на хуторе близ Диканьки. Гоголь был глубоко религиозным человеком. В последние годы он жил по монашеским принципам, сознательно отказываясь от имущества, раздавая деньги бедным и студентам, создав фонд помощи молодым людям. Литературу он понимал не как самостоятельную ценность, а как служение: текст имеет смысл лишь постольку, поскольку ведёт к Христу. Если не ведёт - его можно уничтожить (Мертвые души-2).

В этом контексте «Ночь на Ивана Купала» - не фольклор и не моральная притча, а антропологический текст. Петрусь совершает преднамеренное и расчётливое убийство ради выгоды, превращая человеческую жизнь в средство. Это инструментальное убийство уничтожает будущее: человек приравнивает жизнь к вещи. Убийство ребёнка здесь символизирует убийство будущего как такового. После этого Петрусь не живёт, а существует - без памяти и ответственности, вне человеческого порядка. Его состояние до воспоминания - духовная приостановка. Воспоминание возвращает его в мир, где поступок и человек снова связаны. Но в этом мире для него уже нет места: он сам уничтожил условие собственного будущего. Его гибель - не наказание, а логическое следствие этого разрыва. Петруся развоплощается. Бог прощает любой грех. Христианство обещает прощение, но человек может дойти до состояния, где он уже не способен войти в это обещание - человек сам делает себя неспособным к прощению. Гоголь сознательно не смягчает христианство. Он показывает, что человек может сам уничтожить в себе эту способность к покаянию. Душу разрушает не кровь, а превращение убийства в средство выгоды и подмена любви к Богу любовью к миру.