Новогодние праздники всё же благо: есть время остановиться, вспомнить, что повидал в прошлом году, разобрать фотографии, что-то осмыслить. И сейчас, когда нагулялся праздничной ночью и наконец-то всласть выспался, хочется написать про что-нибудь тёплое. Например, про 27 сентября, когда термометр показывал соответствующие +27 и народ массово потянулся на природу. Оканчивался благодатный сентябрь, двухнедельное бабье лето. Отправились в однодневное путешествие и мы. Путь лежал в Гурьевский район. Но проехав Белово, я вскорости свернул налево, где за железнодорожным переездом лежало село Беково - "столица" малого народа телеутов, коренного для нашего Кузбасса.
Беково - всего лишь одно село из четырёх слившихся воедино: небольшой ручей отделяет его от Челухоева, за Малым Бачатом лежит деревня Верховская и чуть поодаль расположен посёлок Октябрьский. И всё это на фоне гигантского отвала Бачатского разреза, северный склон которого уже рекультивирован и зарастает деревьями. Первой нашей целью было именно Челухоево, ведь там расположена церковь Пантелеймона Целителя, которой уже 135 лет. Зданий такого возраста у нас в области немного, а дореволюционные храмы можно по пальцам двух рук пересчитать. Строилась она на спонсорские средства московского фабриканта Миронова в целях дальнейшего закрепления православной веры среди исповедовавших ранее шаманизм телеутов.
На въезде в Беково - пара "городских" двухэтажных домов и сквер со стелой солдатам Великой Отечественной. Среди телеутов есть свой Герой Советского Союза - Алексей Семёнович Четонов, погибший при освобождении Польши. Памятник ему я покажу в конце статьи, когда мы заедем к нему на родину, в деревню Шанда.
Центральная улица Беково уходит на восток. Вдоль неё построены детский сад, школа, почта, столовая, сельский дом культуры и спорта, а так же разбит парк Ырыс (может кто знает, как это переводится на русский?). Стены общественных зданий украшены в технике сграфитто, довольно симпатично!
Главной целью нашего визита был музей Чолкой (и снова я забыл, как это слово переводится), располагающийся на втором этаже сельского дома культуры. Появился он на рубеже веков и одним из его идейных вдохновителей был историк и этнограф Валерий Кимеев, участвовавший в 80-х в создании "Томской писаницы", а позже организовавший в Кузбассе шесть этнографических музеев, в том числе: Тюльберский Городок под Кемерово, Музей крестьянского быта в селе Красном и телеутский Чолкой в Беково.
Экспозиция представлена в нескольких залах: обрядовом, зале природы. истории XX века. Макеты, диорамы, исторические предметы быта представляют посетителям то, как жили телеуты в древности, чем они занимались, знакомят с их обычаями и ремёслами. К сожалению, практически не представлена история телеутской государственности, когда их раннефеодальная общность охватывала громадные территории Кузбасса и Алтая. Она не имела единого руководства и всегда находилась в вассальном подчинении то Сибирскому татарскому ханству, то джунгарам. Документальных материалов о той эпохе сохранилось совсем немного, больше всего в записях китайских историографов. Видимо среди тех манускриптов нашлись сведения о селе Челухоеве, датой основания которого считается 1535 год - за полвека до экспедиции Ермака в Сибирь. Тогда об этих землях не знали ни русские, ни европейцы.
В зале природы показаны не только сцены охоты, но и установлены чучела зверей и птиц Сибири. Напротив на стене - картина привала кочевников возле каменного изваяния обоо. Телеуты, как народ степи, до определённого времени не имели постоянных поселений. Они кочевали, потому что им нужно было кормить на пастбищах свои стада. Но у каждого рода - сёока, была своя коренная территория. В этой долине, на границе Салаирского кряжа и степей Кузнецкой котловины, обосновался род Челухоя. Возможно тогда, пятьсот лет назад, села ещё никакого не построили, но более-менее постоянное становище уже было.
История Телеутской землицы завершилась в XVII-XVIII веках. Русские прибывали всё большими силами, из под Тюмени переселялись татары, проходило смешение народов, образовывались новые национальности. В 1710 году джунгарский хан разорвал ранее подписанный мирный договор с Россией, его войско разрушило Бикатунский острог у современного Бийска и собиралось идти на Кузнецк. Но через три года планы его поменялись, он начал тотальное переселение телеутских племён на территорию современных Казахстана и Китайской Уйгурии.
Увели не всех, большая часть телеутов была приписана при Советском Союзе к алтайцам. К примеру, знаменитый алтайский живописец и политический деятель Чорос-Гуркин по рождению был телеутом. Уже в современной России начались попытки выделить малые народы теле: кумандинцев, теленгинцев, тёлёсов. Все они населяют территории Горного Алтая и Алтайского края. У нас же в Кузбассе проживает несколько сот человек телеутов, в основном в Беловском районе. Изначально же народ теле входил в число основных племён Тюркского каганата и известен более тысячи лет. Китайцы называли их динлинями. Сформировались теле скорее всего из монгольских племён, волнами накатывавших на Сибирь, поскольку изначальные тюрки, пару тысяч лет назад устроившие непростую жизнь Древнему Риму, не относились к монголоидной расе.
Уличная часть музея представлена несколькими строениями разных эпох. Здесь юрта и бревенчатый "чум" (у телеутов он также называется юртой, но опыт его постройки очевидно перенят у лесных соседей - шорцев или самоедских племён Пёстрой Орды), плетёная засыпная землянка и более современные постройки: шестиугольная национальная и почти русская классическая изба.
В войлочную юрту мы зашли и посидели немного, послушали рассказ экскурсовода. Я, уже знакомый с правилами, отправился на мужскую сторону, остальные уселись как попало. В Киргизии нам в 2023-м году рассказали многое, здесь всё было очень похоже. А вот засыпная землянка - жилище киргизам не характерное, они кочевали ещё лет сто назад, а телеуты осели на земле уже лет двести как. Землянка - дом из тех давних времён.
Русская история в музее представлена башней острога. Наверх можно залезть и поглядеть окрест.
Возле башни - символический шалаш из связанных жердей. На самом деле это - культовое сооружение. Его необходимо обойти по часовой стрелке три раза, загадав самые сокровенные желания.
В Беково я приехал во второй раз. А первый был 35 лет назад, на третий день после свадьбы. Я отправился сюда в командировку, устанавливать компьютерный класс в местной школе. Вот такие воспоминания!
Интересно, что в октябре 2025-го я снова побывал в Белово (в четвёртый раз за осень), и перед нами в спортивном комплексе выступил с национальным танцем детский ансамбль из беловского посёлка Телеут - ещё одного места проживания этой малой народности.
Дальнейший наш путь лежал в Гурьевский район. Недалеко от его начала расположена ещё одна телеутская деревня - Шанда, но в ней мы сделали остановку уже на обратном пути, почти на закате.
В Шанда (склонять местные названия не рекомендуется, но практикуется частенько) также есть небольшой тематический парк. Среди молодых сосен нас встречает памятник телеутскому герою Алексею Четонову.
Вечером музейные юрты и дома были закрыты. Мы просто погуляли по парку. посмотрели фигуры вырезанных из дерева зверей. Вдали высился памятник скорбящей телеутке. Она стояла на вершине холма и смотрела в сторону степи, поджидая своих сыновей.
В Шанда регулярно проводится национальный телеутский праздник. В прошлом году его посещал губернатор Кузбасса. Место проведения не случайно: холм, на котором установлен памятник Скорбящей матери, священен для телеутов.
Время было позднее, солнце клонилось к закату, а до Кемерова было ещё километров 130. Приехали уже ночью, а назавтра пришло похолодание. Позже и снег полетел. Может поэтому, последний тёплый день года настолько врезался в памяти.
Но рассказ о 27 сентября ещё не закончен, день был длинным и насыщенным. После Беково мы отправились в Гурьевск, так что ждите продолжения рассказа.
А здесь, можно найти ссылки и на другие статьи про путешествия и тихую охоту:
#путешествия #Сибирь #Кузбасс #Беловский район #Беково #Челухоево #Шанда #осень 2025
