Давно хотел написать этот текст. Очень часто задают вопрос о связи тайского с религией. Но тут нужно понимать, что он возник на стыке многих культур и практик, на стыке религий. Скорее всего, именно поэтому он вобрал в себя квинтэссенцию восточных практик и восточной мудрости.
При этом, прямой связи ни с одной религией нет. В нем, скорее, есть отражение тех религий, с которыми он соприкасался, их отзвук. Как будто бы видишь по найденным окаменелостям моря, которые были в этих местах многие тысячи лет назад. Так и здесь, в тайском массаже можно увидеть отражение давних шаманистких воззрений, индуистстких практик, и конечно же, буддизма.
Наверное, еще больше таких отголосков можно найти в тайской Аюрведе – тайской системе исцеления, которая соотносится с тайским массажем также как аюрведа соотносится с йогой. В тайской системе исцеления гораздо больше отсылок к древним верованиям и религиям, обычаям людей, живших на тех территориях.
Первое, что бросается в глаза – это связь с буддизмом. Она естественна. И буддизм и тайский массаж являются частью культурного кода Тайланда. Нужно учитывать и просто территориальный аспект - все-таки буддизм в Тайланде является основной религией.
Но даже здесь связь есть, и она не прямая. Безусловно, космогония – понимание человека, мира, природы - все это пришло через буддийскую традицию. А в тайском массаже находят свое отражение медитативные практики - дающий массаж, как правило, медитирует перед началом сеанса и находится в особом медитативном состоянии. Это красивое обнуленное состояние, когда нет мыслей и эмоций и в то же время есть чуткое внимание, направленное на принимающего.
В тайском массаже краеугольным камнем и тем, что лежит на подкорке у практикующего являются так называемые четыре совершенные добродетели для взращивания:
Метта (любящая доброта), Каруна (сострадание), Мудита (сорадость, сопереживание) и Упеккха (принятие без привязанности или отвращения, невозмутимость и ревностность), направленные на всех живых существ для достижения гармонии и просветления. Это является философским обоснованием тайского массажа и тайской системы исцеления, задает общее направление практики. В свою очередь, тайский массаж является практическим приложением и методом, через который действуют эти философские принципы.
Здесь интересны общее понимание человека и природы вещей, которое, опять же, пришло в тайские практики через буддизм. Согласно буддийскому учению природу можно объяснить с помощью принципа трех характеристик. Если совсем вкратце, то все явления обладают тремя характеристиками: Аничча – непостоянны, все время меняются, Дукха – мучительны, неудовлетворительны, Анатта – не принадлежат «я». Также природу можно объяснить с помощью принципа взаимозависимого возникновения, то есть истины о том, что возникновение и существование всех явлений, зависит от причин и условий.
Применение этих принципов к вопросам здоровья, которыми занимаются тайский массаж и тайская система исцеления, приводит к принятию происходящей реальности, видению изменений, такими какие они есть. Любой симптом может меняться в зависимости от причин и условий, не может оставаться в прежнем состоянии, а любое изменение здоровья – это нечто, происходящее с элементами в теле, которые должны следовать своей природе.
Из истории известно, что на территории Тайланда сперва существовали шаманские религии, потом – индиуистские, потом туда пришел буддизм. И тайский массаж отражает это.
Например, в Тайской системе исцеления есть понятие Кван-а. В соответствии с ним, у каждого органа есть свой маленький дух и болезнь органа или системы организма связана с тем, что этот Кван заснул или ушел :) Это явное наследие шаманизма. А в практике тайского осталась «задержка» на проблемном месте, работа с ним, пока оно не будет однородным с остальным телом, пока блок не уйдет.
Тайский массаж тесно связан с индуизмом и древней индийской аюрведой, заимствуя концепции энергетических каналов и акупрессурных точек, используя санскритскую терминологию и практики, похожие на йогу (пассивные растяжки), для гармонизации жизненной энергии в теле, что отражает индийские представления о балансе элементов и энергетике. Мне кажется, что определенная ритуалика сеанса, особенно в традиционных школах, связана именно с индуистским наследием. Сама последовательность – медитация, мантра, массаж – скорее всего связана с наследием именно этого периода.
Подводя итог, можно сказать, что общее понимание человеческой природы, понимание ее как совокупность элементов дала тайская система исцеления и как предтеча – индийская аюрведа. А общее восприятие мира, понимание того, как все устроено – безусловно буддизм, который в тае давно стал частью жизни и культуры. Наследие шаманизма также можно увидеть в отдельных техниках, которые зачастую вплетаются в работу мастеров и прямо поражают воображение.
При этом, тайский массаж является внеконфессиональной практикой. Ему не важно к какой религии и нации относится человек. Именно это уже давно сделало Тайский массаж не тайским, а по-настоящему международным. Тайский массаж давно вышел за пределы Таиланда и шествует по всему миру.