Самая худшая работа в мире – чистильщик канализации в Бангладеш. Без специальной одежды и каких-либо защитных средств эти люди вынуждены погружаться в зловонные стоки, чтобы устранить засоры.
Чуть легче живется беднякам в других странах – а в некоторых даже научились зарабатывать на нищете. Подробнее об этом рассказали в программе "Как устроен мир" с Тимофеем Баженовым на РЕН ТВ.
Затерянная иранская деревня: шесть веков нищеты
В иранской деревне Сар Ага Сейед одна уборная на весь населенный пункт. В домах отсутствуют окна. А электричество включают дважды в день на пару часов.
За последние 600 лет поселение внешне абсолютно не изменилось. Оно по-прежнему выглядит крайне бедным.
Но местные жители не считают себя обездоленными. Говорят, что живут в соответствии с традициями предков. Зарабатывают на торговле солью и продуктами животноводства.
Иногда встречают туристов. А отсутствие материальных благ объясняют особенностями местоположения деревни.
"Уникальность этой деревни в том, что она практически отрезана от всего остального мира. Там есть одна-единственная грунтовая дорога, которой можно пользоваться, естественно, только в летний сезон.
Поэтому зимой туда просто никто не может приехать, никакие туристы. Деревня образовалась на месте святилища, воздвигнутого над могилой старейшины племени.
И, как это бывает, постепенно туда стекались его почитатели, строили собственные домишки и там оставались жить. Вот таким образом эта деревня появилась на карте Ирана", – рассказала писатель, переводчик, член Российского общества "Знание" Юлия Шувалова.
Самая грязная профессия в мире
Говорят, что нищета порождает нищету. У бедняков нет денег на хорошее образование, поэтому и трудиться им приходится на низкоквалифицированных работах.
Чистильщики канализации в Бангладеш – самая жуткая профессия, какую только можно представить. Они с головой погружаются в зловонную жижу и руками устраняют засоры в трубах.
За свой труд получают совсем немного: примерно 800 рублей в день в переводе на наши деньги.
"Обычно считается, что бедность ‒ это какая-то нехватка материальных продуктов.
Но есть и другие, на мой взгляд, более интересные определения, по которым бедность ‒ это, наверное, отсутствие свободы для реализации каких-то возможностей своих.
И если дать человеку такую возможность, такую свободу, то он сам, будучи предприимчивым, инициативным, сам найдет возможность себя реализовать, и деньги придут", – предположил доцент кафедры философской антропологии и истории философии Сергей Пахомов.
Как на бедняках из трущоб зарабатывают миллионы
Пока одни пытаются любыми способами выбраться из нищеты, другие саму бедность превращают в товар. Предприимчивые дельцы из Рио-де-Жанейро организуют экскурсии в местные трущобы.
Фавелы в Рио появились больше века назад, когда в Бразилии отменили рабство. Невольников отпустили на свободу, но ни жилья, ни помощи не предоставили.
Бывшие рабы стали селиться на склонах гор на окраине города. Вели полуголодное существование. И никому до них не было дела.
Когда власти все же обратили внимание на трущобы, было поздно. Фавелы превратились в опасные криминальные районы с собственными законами – туда даже полиция боится соваться. Но туристов там любят, потому что туристы – это деньги.
"Бизнес вполне легальный. Происходит торговля бедностью, причем деньги-то идут не тем бедным людям, на которых смотрят, а идут в карман каким-то вот этим предприимчивым товарищам.
С точки зрения морали, конечно, эта ситуация не очень хорошая. Но в то же время бизнес есть бизнес, спрос рождает предложение", – отметила доцент департамента психологии факультета социальных наук НИУ ВШЭ Наталья Антонова.
Как в Камбодже появились плавучие деревни
Туристов по неблагополучным местам возят не только в Бразилии. Озеро Тонлесап в Камбодже славится своими плавучими деревнями – их тут насчитывается примерно полторы сотни.
Дома стоят либо на длинных сваях, либо дрейфуют по водной глади. Самое большое поселение – в центре водоема.
"На самом озере живут вьетнамцы, которые туда в свое время переехали из Вьетнама, спасаясь от гражданской войны.
Поскольку они не могли, не имели права приобрести землю на территории этого государства, они вывернулись и стали жить, используя вьетнамский же опыт, потому что там такие деревни тоже есть, прямо на воде.
Соорудили какие-то домики, поставили их на бочки, на лодки и начали дрейфовать", – сообщил философ Сергей Пахомов.