Изначально я собиралась писать только про аниме, причем ещё в начале октября в связи с тем, что в моей группе, посвящённой "Шики" я выпустила серию постов, в которой проводила поверхностное сравнение с этим тайтлом, а также на протяжении месяца анализировала феномен произведений в готическом жанре, а аниме "Крестовый поход" один из таких примеров. На Дзене же я собиралась выпустить не то обстоятельную статью-дополнение к той серии, не то сделать серьёзный разбор, но по разным причинам проект статьи по "Хроно" отодвигался. Так, очень символично в естественном порядке пришло время выпустить его в день католического Рождества. В аниме и манге значимую роль играет орден, находящийся под властью Ватикана, в определённый момент герои празднуют Рождество, и это не рядовой праздник, как в других тайтлах, а именно празднество, хорошо вписывающееся в традицию и раскрывающее его. В то же время перед нашим отечественным Новым годом хорошо бы вспомнить и разобрать основную проблематику и спор между силами зла и добра о душе человека, поговорить о том насколько сильно должна простираться свобода человека и существ сверхъестественной породы, а также поразмыслить над опытом человеческой деятельности в 20 веке и словах главного антагониста тайтла Айона, и том, как их следует понимать и почему на самом деле отечественные локализаторы перевели одну его цитату неправильно, но так получилось даже лучше в общем контексте.
Аниме несколько раз значительно и незначительно отходит от манги-первоисточника и производит более тревожное и мрачное впечатление. Хотя, если брать двух главных героев, то они добиваются практически всех поставленных целей, которые их вели на протяжении всего сюжета, умирают оба в любви и объятиях друг друга. Да, разумеется, это не классический хэппи-энд, но в аниме-то бывали и куда более безнадежные и печальные концовки - те, кто смотрели разные аниме из разных периодов, это прекрасно знают.
Собственно про мангу я хотела сказать не только в рамках сравнения с аниме. Дело в том, что, насколько мне известно, для начала нулевых не такая уж распространённая ситуация в индустрии, когда только что манга вышла, а её уже экранизировали, причем сделали это полностью, равномерно и даже разбавили события в первоисточнике своими изменениями и интерпретациями. Манга выходила с 1999 года до 2004 год. Причем последние главы манги выходили после окончания аниме. Аниме вышло в 2003-2004 годах, манга окончилась на несколько месяцев позже аниме.
В манге всего 178 страниц, около 60 глав и с десяток экстра-глав, которые иногда бывают идентичны спэшлам или спин-оффам в аниме. Кстати, про спэшлы...
Аниме "Крестовый поход Хроно" было одним из первых просмотренных мною тайтлов на канале "2*2". И это была одна из тех историй, где я очень хотела бы увидеть события в виде спэшлов. Но я возвращалась к поиску нескольких раз за большой промежуток времени, и так не смогла этого сделать. Если всё-таки кто-то из читателей знает, где найти спэшлы, дайте, пожалуйста, ссылку или объясните в комментариях.
Как бы то ни было, материал из манги очень планомерно и удачно был адаптирован в аниме. При этом и манга, и аниме хороши по-своему, здорово дополняя друг друга. Однако аниме всё-таки глубже, серьёзнее и с далеко идущим посылом, скажем так.
Начать я хочу с того, что сюжетную линию главных героев в конце можно считать оконченной относительно счастливо, в то время как остальные персонажи в аниме встречают более удручающую картину, чем в манге. Главный твист в аниме - это, конечно, финальное появление Айона. Причем, не столько само появление, сколько позиционировае;
то, что он говорит, то, что это происходит буквально на последних секундах аниме, а дальше выстрелы и пустота. Всё - на словах главного антагониста истории и то, что он предрекает людям, история резко тормозит, и зритель остаётся с этим буквально ошеломлённый, один на один. Не зря перед тем, как мы видим эти последние секунды перед нами предстаёт уставший и измученный преподобный Ремингтон, чей образ был сюжетообразующим для всей истории, помимо Розетты и Хроно, конечно же. И Айон обращается не то к нему, не то к нам, разрушая четвёртую стену, полностью восстановившийся и уверенно шагающий через века и десятилетия, словно и не было никаких попыток его остановить. И зритель смотрит на это буквально с упавшим сердцем, как и упавший Ремингтон. Это сильно, очень сильно! Как бы не говорили некоторые, что в аниме такое часто встречается, приём этот уже заезжен, тот факт, что зло никогда не бывает побеждённо полностью, вполне реалистичен - все равно это надо уметь делать уместно и правильно. И команда, работавшая над аниме полностью этого реализовала. Более 20 лет работает, потому что сделано классно.
В моей группе по "Шики" я также неоднократно отмечаю тенденцию оправдания неоднозначных персонажей, сделок с нечистой силой и т.д. Это характерно для разных аниме, фильмов, книг и т.д. Но есть одна важная закономерность - с середины 2000-х годов или со второй их половины начали выходить произведения, которые показывают принципиальное изменение в отношении людей к своим партнерам, представляющих темные сверхъестественные силы, и вообще к необходимости данных отношений. Это изменение заключается в том, что если до середины нулевых необходимость пользоваться силами зла рассматривалась как допустимая, но крайняя мера, это выглядело трагически и серьёзно, то после данного рубежа пошли тайтлы разного формата, где заключение сделок с дьяволом уже оправдывалось, становилось более приемлемым и в целом проводилась мысль, что люди и сами по себе те ещё демоны, а последние иногда и вовсе становились в большей степени наблюдателями, комментаторами и слугами на посылках у людей.
Первая экранизация "Когда плачут цикады" появилась в 2006 году, и в этом аниме люди постоянно ссылаются на древний культ бога-хранителя деревни, связывают все неприятности с проклятием, соблюдают ритуалы, но выясняется, что в каждом убийстве виноват конкретный человек , которого пожрали собственные демоны изнутри. С 2006 года начала выходить манга "Темный дворецкий", первый сезон аниме выходит в 2008 году. Аниме "Адская девочка" выходит с 2005 года, манга выходит в дополнение в года, когла сюжет аниме активно развивался 2005-2008 гг. В "Темном дворецком" главный герой - жесткий и хитрый мальчик, которому демон буквально прислуживают и в быту, и в общественно-политических делах. В "Адской девочке" Энма Ай и все её слуги - это такие же жертвы людской злости и несправедливости из прошлого, которые несколько веков подряд в роли подневольных посредников дают возможность людям мстить и восстанавливать справедливость тогда, когда в большинстве случаев можно было бы к этому не прибегать, а иногда те, кто обращается к Адской почте, и вовсе собирается не защищаться от чьих-то посягательств, а напротив утверждает свою злую волю. Подробно о том, как это происходит я рассказывала в статьях из цикла по этому аниме.
Можно было бы привести еще множество примеров из аниме, западного кинематографа и художественной литературы, но тогда придётся совсем уж отойти от тайтла "Крестовый поход Хроно", а я не хочу более продолжать это делать.
Теперь давайте вернёмся к сравнению манги и аниме.
1) В манге упор сделан на своеобразное понимание эволюции и прогресса, причем не людей, а чудовищ, то есть демонов. Демоны, в числе которых Айон, Хроно и несколько других знакомых нам по аниме персонажей - это не те, что из Ада, как их описывают в религиях, а жители некой планеты, которые долгое время перемещались на дрейфующим корабле Пандэмонии. В аниме от этого концепта осталась только таинственная голова Пандэмония, которую вытаскивал Айон каждый раз, когда ему надо было открыть врата и впустить в человеческий мир демонов. В озвучке аниме от студии Реанимедия создаётся впечатление, что речь идёт об о мужском персонаже, тогда как в манге это, безусловно, женщина, причём...
2) Опосредовано - это мать Айона и Хроно, которые к тому же еще и близнецы. В аниме они были до основных событий близкими друзьями и товарищами по сражениям против ангелов и Бога. Причем, какое-то время главарём банды был именно Хроно, и вся шайка демонов-убийц подчинялась ему. Так как в аниме постоянно звучат упоминания демонов, Бога, религии, специальных религиозных понятий, то экранизацию можно назвать сюжетом в обобщенном сеттитнге от разных религий, в первую очередь католицизма. Никаких внешний вторжений и инопланетных кораблей не было. Демоны, как и ангелы, демонстрировались, как сверхъестественные существа, проникшие на землю волей случай, а так они или воюют между собой, или каждая сторона сидит, грубо говоря, у себя дома. В манге Пандэмоний - это не только конкретная женщина, но и источник питания всего корабля, на котором живут и перемещаются демоны. В какой-то момент эта система терпит крах, и на место источника питания надо было выбрать женскую особь. А так как в результате истощения старой системы Пандэмония корабль вошел в турбулентность и столкнулся с планетой земля, то произошло два принципиально важных события в истории "Крестового похода Хроно" и на что нет почти ни намёка в манге.
Во-первых, на Земле демоны и остались жить, постепенно скрещиваясь с людьми. Во-вторых, та самая Пандэмония (я, честно говоря, не вполне понимаю, в каком роде и с каким окончанием всё-таки писать это имя, поэтому употребляю в большей степени интуитивно в контексте конкретного предложения) - которой потом оторвали голову, это человеческая женщина, которую поместили во чрево корабля, а у неё во чреве зародились и появились на свет Хроно с Айоном.
3) И здесь одно из принципиальных расхождений между аниме и мангой. Во-первых, оба героя полукровки, что-то в них есть и от людей. Во-вторых, то, что они именно близнецы, символизирует их двойственность и двойственность самой человеческой природы, мол, некоторые анархисты и гордецы, типа Айона, некоторые преодолевают в себе разрушительные импульсы и становятся со временем, как Хроно, научаясь жить бое о бок с обычными людьми. Для демонов колонизация Земли и порабощение людей не столько акт борьбы против Бога и проявление кровожадности, а необходимое условие выживания и стремления к эволюции.
Также в манге упоминается, что заселение планеты демонами произошло через несколько столетий после сотворения Мира Богом. То есть, если в первые века люди жили более менее в сознании приближенности к Богу, то потом их кровь буквально была разбавлена демонической, таким образом и в религиозном, и в более сай-фаевском ключе они стали более подверженными злу.
4) В манге Айон более сложный и даже в какой-то степени трагический персонаж. Он привязан к Хроно, хотя пытается это скрыть за циничностью, жестокостью, насмешками над тем, что, Хроно став союзником человека, потерял свой лоск и неистовость. Айон до самого конца пытается вернуть Хроно в свою, скажем так, стаю демонов-товаришей. Причем сама эта статья является чем-то вроде молодой оппозиции к старейшинам и основной массе демонов. Они, как и в аниме, пытаются устроить раздолье для себя на земле, загрязнить Рай, заставить всех существ, и прежде всего демонов и ангелов, а не людей, эволюционировать. В аниме все упростили: эта версия Айона несколько раз утверждает, что хочет поменять Ад и Рай местами, но дальше этой очень общей формулировки мы детали его замысла не понимаем.
Также в манге Айон более привязан и к членам своей банды, пытается по возможности учитывать их просьбы. Даже служанке Фиоре, которая ранее была старшей сестрой Сателлы, он приносит какой-то журнал, хоть и ворчит. Кстати, в аниме для меня арка с вынужденным разрывом сестер и трагедия Сателлы была даже трагичнее история сестра и брата Кристофер.
Но в целом создаёт впечатление, что Айон в принципе не прочь пожертвовать даже членами банды, если придётся, не говоря уже о множестве сопутствующих жертв и среди демонов, и тем более среди людей, чтобы прояснить мысли Хроно и вернуть его домой. На это влияет и то, что в манге они именно братья, причем близнецы, а не просто старые товарищи по бунту против вышестоящих.
5) Ближе к концу в манге есть символичный, воодушевляющий и очень красивый, хоть и трагический эпизод с поездом, уносящих погибших людей разных поколений, в том числе жертв I Мировой войны в вечность. Они устали, измождены и как будто ждали очереди, чтобы, наконец, иметь возможность отправиться в вечный покой. Розетта тоже едет на этом поезде и по пути вспоминает ранее детство с братом Иешуа, то, как после гибели родителей-врачей на полях первой Мировой, они попали в приют и жили там до знакомства с Хроно и Айоном. Но ей не дает окончательно забыться Мария Магдалена, чьей реинкарнацией как бы является Розетта, и благодаря ей девушка спрыгивает с поезда, потому что её борьба с демонами и помощь Хроно ещё не окончена.
5) В аниме финальная битва между Айоном и Хроно происходит на земле, тогда как в манге - на обломках материнского корабля Пандэмония. Кроме Азмарии, которая в аниме была единственным выжившим апостолом, есть и другие дети-апостолы, и все они выполняют свою посильную задачу по защите человечества и планеты. Брат Розетты найден, приведен в чувство и даже нехило так бьёт по физиономии Хроно, потому что сначала не понимает, что произошло за всё это время, и думает, что он его враг, но довольно быстро разбирается в происходящем и берёт себя в руки.
При этом и в манге, и в аниме перед самым концом за душу и сознание Розетты пришлось серьёзно побороться, но происходит это по разному и за счёт разных средств. В манге можно сказать, что в каком-то смысле Розетта сама себя привела в чувство и нашла в себе силы, чтобы вернуться к реальности в самый разгар боя. Эпизод с поездом можно разматриваться в том числе и как работа её подсознания наподобие того, что человек может испытывать при клинической смерти и в состоянии комы.
7) Если в аниме битва между демонами прошла и закончилась более четко, предсказуемо и без лишнего пафоса, то в манге было как бы несколько линий фронта на войне между людьми и демонами. В аниме Хроно победил, потому что Розетта отдала ему последние силы по контракту с часами, а оставшееся время они тихо-мирно прожили до самой их смерти в приюте, где когда приняли сирот Розетту и Иешуа.
В манге же Розетта ждет целый год, пока Хроно окончит бой с Айоном, и умирает аккурат сразу после того, как Хроно к ней приходит, причем приходит в своём натуральном обличии демона.
Иешуа в манге не остаётся на всю жизнь ментальным инвалидом с уровнем развития 12-летнего мальчика, как это было в аниме, он становится членом ордена и живёт долгую жизнь, насколько это возможно. Самую же продуктивную и одухотворённую жизнь проводит Азмария, которая, конечно, и в сериале была самой мудрой, сострадающей, сильной в духовном смысле, чем те, которые казались старше, ярче и сильнее её - Розетта, Хроно и Сателла. Аз доживает почти до конца 20 века, становится известной учёной, её коллегам удается найти тело Сателлы в состоянии анабиоза, и они долго бьются над тем, чтобы привести её в сознание. Сателла приходит в себя вскоре после смерти Азмарии, ничуть не состарившись, и ей помогает все осознать и принять внук Азмарии, которого я сначала перепутала с Иешуа. В старости Азмария рассказывает внуку-приемнику о событиях своей юности, о своих друзьях, передаёт ведение всех дел. Сестра Сателлы Флоретта (точнее то, что от неё осталось после порабощения Айоном - осколок человеческой личности под именем Фиора) тоже жива, она тайно относит цветы на могилу Азмарии, но Сателла её так и не видит. Видимо старшая сестра прожила целый век с чувством вины за содеянное, перестала быть человеком, поэтому тоже не состарилась, уходит вместе с доктором Шрёдером (отсылка к знаменитого коту Шрёдингера), они, по-видимому, единственные выжившие из команды Айона, нейтрально настроены по отношению к людям, и предпочитают свободно дрейфовать по жизни.
8) В конце манги команда переводчиков на русский язык специально делает дополнительный материал, где объясняет за ошибочный перевод некоторых имен в аниме. Так, Сателла - это привычное имя Стелла, которое даже у русских людей иногда встречается. Иешуа должен был быть Джошуа. В манге и аниме действие происходит в Америке, поэтому имена естественные для того общества, а у нас Реанимедия их перевела неправильно. Также переводчики манги обращают внимание на некоторые возможные отсылки среди персонажей.
9) В принципе по деталям перевода я с ними вполне согласна, но вот насчет имени Иешуа и финальной фразы Айона про альфа и омегу, я считаю, что это настоящая удача. И, позвольте, этот отрывок статьи я скопипастю сама у себя, из той самой группы по "Шики".
Время спустя, когда Айон, казалось бы, побеждён, и мир более менее продолжает жить после всех потрясений (а действие происходит в период между двумя мировыми войнами), в 80-е года за кадром звучит его фраза, которая в христианском мире по легенде была адресована пророку Моисею самим Богом: "Я есть Альфа и Омега, начало и конец".
Известно, что японцы часто вдохновляются образами христианства и создают персонажей на основе героев Священного писания и вкладывают в их уста изречения, взятые из священных текстов. Тут, вероятно, произошла ошибка, но как же символично это звучит и передаёт всю суть подобных противостояний людей и идеи Зла. И как хорошо звучит в качестве подстрочника ко всем собятиям, показаным в аниме.
Имя же самого Айона отсылает к древнегреческому божеству Эону, олицетворяющему течение времени, которое можно трактовать, как "вечность", "перождение", "время жизни одного поколения", что, кстати, очень близко к некоторым вариантам перевода понятия "шики" (смена временем года, цикличность бытия, взаимодействие жизни и смерти).
На последних кадрах финала аниме мы видим постаревшего и одряхлевшего старого преподобного, который был наставником Роззэетты, а после её смерти стал опекуном для Иешуа. Он видит молодого бодрого Айона, который вернулся, словно его и пальцем не коснулись все битвы, произошедшие поколение назад, что символизирует бесконечные соблазны людей, которые судят демоны, воспроизводимость зла, что особенно удручает в сравнении с ограниченностью человеческих жизней и сменяемости одних поколений другим, которым приходится начинать всё заново.
Само название аниме "Крестовый поход Хроно" отсылает не только к имени главного героя и религиозным войнам, но и к течению и изменениям во времени (Хронос), наступление новых времён и прогресса, которые позволяют увидеть и понять больше, в то же время принося новые проблемы.
Получается, Джошуа/Иешуа - это прообраз Иисуса, который не выдержал кошмаров, чьим свидетелем являлся в 20 веке, и погрузился в мир не то грёз, не то уныния, ведь быть ребёнком на попечении Ремингтона, который сам вот-вот дух испустит, не имея никого из близких, и оставшись после смерти опекуна в какой-нибудь богадельне, в которой хорошо ещё, если к нему будут относиться по-человечески с его ментальными нарушениями - вот это итог взаимодействия с миром Бога в конце 20 века. Японский автор так, конечно же, вряд ли задумывал, наши переводчики на заре нулевых - тоже, но это тот случай, когда для российского зрителя так идеально всё сложилось.
Этот образ поверженного сломленного Бога очень страшен и удручает зрителя в самом конце аниме. А идущие фоном слова Айона, после которого аниме тут же заканчивается, лишь добавляют ощущение безысходности и обречённости. Если бы эти две развязки шли по отдельности, было бы легче, но так прямо максимально метафорично. И это правильно, с нами, грешными людьми, так и надо, нас нужно носом в эту безнадёгу тыкать, чтобы мы захотели опротестовать такие тезисы и начали бороться сами за себя, спасали свои души. У одного автора на Дзене я как-то читала, что вот, мол, нагнали мрачняка, такая же концовка противоречит тому, о чём говорили в начале, что всё в твоих руках, что человек сам определяет, какой будет его жизнь и мир вокруг. Нет, не противоречит. Герои свои выбор сделали, они в своей личной борьбе победили, хоть и большой ценой, а мир сделал свой выбор. И, глядя на то, что происходит в последние годы в реальном мире, думаешь, что фраза вымышленного Айона не пустые слова. Но в любом случае решения принимает каждый день и каждый час конкретный человек, и на что-то, пусть на очень малое, мы можем повлиять. Просто надо быть готовым к тому, что эта борьба будет внутри себя самого и конца и края ей не видать. Это по-взрослому и это справедливо для нас, для людей.
10) Ну и в самом конце остаётся добавить, что по жанру манга скорее является научной фантастикой с религиозными мотивами, а в аниме очень сильно именно чувство религиозных размышлений, и все события подаются через призму веры и греха. Если манга - это экшен, драма, в каком-то смысле процедурал, то аниме - это притча, в нём намного больше философского, а под конец оно приобретает нотки трагедии. Чтобы было ещё более выпукло, приведу вот такие сравнение.
Манга "Крестовый поход Хроно" по вайбам, героям и событиям похожа на культовый сериал "Секретные материалы", вместо инопланетян и тайного заговора верхушки власти у нас демоны, разговоры об эволюции, технологии, которые помогают людям победить, и в целом понять, что происходит проще, потому что, как говорил Малдер Фокс, истина где-то рядом.
В аниме же истина тоже рядом в плане того, что все здравомыслящие люди вроде бы понимают, как жить и не грешить, но на деле всё сложнее. Аниме имеет нечто общее с "Апокалипсисом сегодня". Начинается и развивается тревожно с догадками, а заканчивается и вовсе на разрыв. Ещё чем-то похожа на фильмы Алексея Балабанова, но на этом надо уже заканчивать не только тот пункт, но и всю статью в целом.
__________
До Великой Октябрьской революции Россия отмечала Рождество 25 декабря, как и западные страны, потому что мыслила сетя в одном векторе развития с Европой, несмотря на все разногласия, и придерживалась юлианского календаря. Сейчас мир все больше раскалывается на куски по самым разным критериям, и, возможно, нам в нашей реальности только и остаётся, что наблюдать, и пытаться сосредоточиться на управлении хотя бы событиями своей жизни, как говорил преподобный Ремингтон. Этого осознания, конечно, не достаточно для того, чтобы привлечь что-то по-настоящему захватывающее в свою жизнь. С другой стороны, ведь и захватывающей жизнь может быть по-разному.