Чингисхан (имя от рождения: монг «Тэмужин») – личность вселенского масштаба, при этом в некоторой степени загадочная (хотя бы потому, что никто с точностью не может сказать: где он погребён).
Тем не менее, по отрывистым данным современников или историков мы кое-что о нем знаем (в части, касающейся):
- посредством своего уложения издал первое монгольское право (Яса), которое регулярно подтверждалось его преемниками;
- создал разветвленные линии сообщений, курьерскую связь для военных и управленческих целей, организовал разведку (в т.ч. экономическую);
- был терпим к разным религиям, поддерживал ремесленников и ученых;
- европейцы эпохи раннего Возрождения положительно оценивали его как распространителя культуры, технологий и передовых идей вдоль Шелкового пути.
Однако, никакие источники не свидетельствуют (по крайней мере – автор этих строк с ними не знаком), что Чингисхан исповедовал бы какую-либо религию (если не считать таковою язычество, коего в ту эпоху были приверженцы монгольские правители; впрочем, если по сути, то их религиозное мышление было скорее нейтральным).
При этом в отношении порабощенных народов Чингисхан руководствовался прагматическим принципом: «своевременно и в полном объеме платите дань, а в какого бога вы будете веровать – мне безразлично».
Между тем, он всё-таки признавал бытие некого Единого Верховного Существа, но не спешил присоединиться к какой-либо известной конфессии: буддийской, мусульманской или христианской.
С учетом же бесспорной природной мудрости и вытекающей отсюда дальновидности, - а это находит подтверждение в его деятельности как государственного правителя, - есть все основания для вывода: Чингисхан был хорошо знаком с основами в т.ч. христианской веры, и эти знания умело использовал в своих интересах.
Конкретные примеры сами идут в руки.
Известно, что завоевательные походы монголов на Русь (она, конечно, не была единственной целью) начались разведывательным вторжением наиболее опытного и талантливого полководца Чингисхана – Субэдэя при поддержке Джэбэ, когда 31 мая 1223 года на реке Калке им в прах были разбиты объединенные войска русских и половцев.
«В 122[3] году явился народ незнаемый; пришла неслыханная рать, безбожные татары, о которых никто хорошо не знает, кто они и откуда пришли, и что у них за язык, и какого они племени, и какая у них вера…» (Лаврентьевская летопись).
И это было только начало, - как отлив перед цунами.
Миновало 14 лет.
«В 1237 году пришли из восточной страны на Рязанскую землю, лесом, безбожные татары с царем Батыем и послали послов своих… к князьям рязанским, прося у них десятины со всего, с князей, и с людей, и с коней… Князья рязанские отвечали им: «Если нас не будет всех, то все ваше будет». Тогда иноплеменники обступили город Рязань и огородили острогом; а князь рязанский затворился в городе с людьми. Татары взяли Рязань и пожгли всю, князя Юрия убили и с княгинею; мужей, жен и детей рассекли мечами, других расстреливали стрелами… остальных вязали… монастыри и села пожгли, имение немалое собрали и потом пошли на Коломну» (С.М. Соловьев, Чтения и рассказы по истории России, М., Правда, 1989, стр. 148, 154-155).
Итак, - что мы здесь видим?
Монголы, осадив первый же крупный на их пути русский город Рязань, сначала через послов «мирно» потребовали от князей десятины (дани: 10-й части от всего).
Исполненные достоинства князья, - выражаясь современным языком, - послали монголов «дальше лесом».
Тогда монголы осадили город, обнесли тыном, взяли штурмом, перебили почти всех жителей (оставив взятыми в плен кого и сколько им было надо), сожгли его - и, захватив богатую добычу, пошли дальше (на Коломну).
Согласуется ли алгоритм этих действий с Библией?
Да, согласуется.
«И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня… И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что происходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу» (Левит, 27:30, 27:32); «…десятину… приносят ее в в возношение Господу…» (Числа, 18:26)
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его. И когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча. Только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой. Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко…» (Второзаконие, 20:10-15).
То есть, воюя земли православных христиан, Чингисхан разговаривал с ними (в своих, конечно, интересах, - которые вряд ли совпадали с интересами самих христиан) на понятном им языке, формально руководствуясь Библейскими заповедями.
Таким образом, в этом смысле - Чингисхан Библию почитал. Впрочем, как и Коран, когда шёл на мусульман, - и Трипитаку, когда порабощал буддистов.
Источники: 1) Лаврентьевская летопись; 2) Повесть о разорении Рязани Батыем; 3) С.М. Соловьев, Чтения и рассказы по истории России, М., Правда, 1989; 4) Иные публичные источники.
(текст статьи мой, без заимствований)