Введение нового календарного счета и празднование Нового года — одно из самых ярких и символичных нововведений эпохи Петра I. Официальным рождением «новогоднего» праздника в России считается указ Петра Великого от 20 декабря 1699 года, в котором царь повелел «праздновать на Новый год» по западному образцу: украшать дома еловыми и сосновыми ветвями, запускать фейерверки, поздравлять друг друга, пить за здоровье государя и «веселиться» до рассвета. Этот указ стал не просто календарной реформой, но глубоким культурным актом, направленным на трансформацию менталитета русского общества и сближение с Европой. Рассмотрим его детали, мотивы, символику и реакцию современников.
Исторический контекст: Новый год до Петра
До конца XVII века в России Новый год отмечался 1 сентября, в соответствии с византийской традицией. Эта дата имела церковно-административное значение: именно с 1 сентября начинался новый церковный год, велись налоговые записи, велись летописи. Празднование было скорее формальным — торжественные богослужения, молебны о благословении нового урожайного года, но никаких масштабных народных гуляний не проводилось.
Однако с 1492 года (7000-й год от «сотворения мира») в церковной традиции также появилась идея возможного конца света, что усиливало строгость и сакральность этого дня. Постепенно, особенно при Алексее Михайловиче и патриархе Никоне, 1 сентября стал восприниматься как начало не только хозяйственного, но и духовного цикла.
Указ 1699 года: текст, содержание и замысел
20 декабря 7207 года от сотворения мира (по старому стилю), то есть 1699 года по нашему летоисчислению, Петр I издал указ, который начался со знаменитых слов:
«Велено впредь Новый год праздновать по-новому, с 1-го января сего 7208 года от сотворения мира, а впредь считать сего 7208 года от Рождества Христова 1700-го года…»
Этот указ — не только календарная реформа, но и культурная манифестация. Петр стремился не просто изменить дату, а ввести совершенно новую форму праздника, вдохновлённую европейскими традициями:
- Смена даты: Новый год теперь начинался 1 января, как в большинстве европейских стран, следующих за юлианским календарем (Россия ещё не перешла на григорианский).
- Обязательные украшения: «На Москве у ворот учинить некоторое украшение древами сосновыми и еловыми». То есть — еловые и сосновые ветви, прообраз будущих ёлок.
- Фейерверки и огнестрельные салюты: «И в ночи оной, когда зажгутся огни, зажигать салюты, стрелять из пушек и ружей».
- Поздравления и веселье: «Поздравлять друг друга с Новым годом. А в знак того, чтобы на воротах у ворот и у дверей поставить ветви, и в домах повесить, и пить за здоровье государя».
- Символика света: Люди обязаны были освещать окна свечами вечером 1 января — как символ света и надежды.
- Длительность празднований: «Праздновать семь дней подряд».
Интересно, что пальмовых ветвей в указе нет — это распространённое заблуждение. Петр упоминал сосну и ель, а не пальмы, которые не растут в России. Возможно, пальмовые ветви ассоциируются с христианской символикой (вход Господень в Иерусалим), но в контексте новогоднего указа они не фигурируют. Возможно, путаница возникла из-за последующих новогодних открыток XIX века, на которых изображались экзотические растения.
Зачем это было нужно? Цели Петра I
- Политическая и культурная ориентация на Запад
Петр стремился модернизировать Россию, сделать её частью европейской цивилизации. Новый год по европейскому образцу — это визуальный и повседневный акт «европеизации». Это было важно не только внешне, но и для смены менталитета: от «старого», «московского» — к «новому», «светскому», «рациональному». - Создание светского праздника
Петр вводил не церковный, а государственный и народный праздник, который объединял всех, вне зависимости от социального статуса. Это был шаг к формированию общенациональной идентичности под эгидой государя. - Демонстрация могущества государства
Фейерверки, пушечные залпы, украшенные улицы — всё это создавало спектакль власти. Москва должна была в Новом году произвести впечатление на иностранцев, дипломатов, купцов. - Разрушение прежних обычаев
Уход от сентябрьского Нового года означал отказ от византийско-восточной хронологии. Петр стремился разорвать связь с «темным» прошлым, а также упростить торговые и дипломатические отношения с Европой.
Реакция общества и церкви
Церковь: сдержанное неприятие
Церковь не выступила открыто против указа, но внутренне восприняла его негативно:
- Новый год 1 января не имел сакрального смысла. В православной традиции это был день обрезания Господня, но не повод для массовых гуляний.
- Церковь видела в праздновании языческие и светские элементы: фейерверки, пьянство, смех, танцы — всё это противоречило аскетическому духу постсоветской эпохи.
- Особенно настораживала обязательность украшений и веселья — это напоминало языческие ритуалы.
Тем не менее, церковь не имела реальной власти оспаривать решения Петра. Патриаршество было упразднено в 1721 году, и церковь превратилась в часть государственного аппарата.
Народ: непонимание и сопротивление
Большинство крестьян и даже горожан не поняли смысла нового праздника:
- Для них Новый год оставался 1 сентября — начало аграрного цикла.
- Новогодние гуляния воспринимались как государственная повинность, а не как радость.
- Обязательные украшения вызывали насмешки и недовольство: «Неужто мы — немцы какие?»
- В провинции указ выполнялся формально или вовсе игнорировался.
Только в высших слоях общества — дворянстве, чиновниках, купцах, служивших у государя — нововведение прижилось быстро. Устраивались балы, маскарады, устраивались «новогодние» ужины с вином и пожеланиями.
Долгий путь к «ёлке»
Сама ёлка как новогоднее дерево в привычном виде появилась в России только в XIX веке, благодаря немецкой принцессе — жене Николая I, Александре Фёдоровне, и позже — популяризации через литературу (например, «Мороз Иванович» Ушинского). В указе Петра речь шла только о ветвях, которые вешали у ворот и в домах. Это была скорее декоративная мера, чем семейная традиция.
Фейерверки и пушечные залпы тоже быстро сошли на нет из-за дороговизны и опасности, но символика света (свечи в окнах) сохранилась и легла в основу новогодней эстетики.
Итог: Петр I как «отец» новогоднего праздника
Указ 1699 года — это первый официальный государственный акт, направленный на создание нового, светского, общенационального праздника. Хотя в массовом сознании Новый год окончательно утвердился лишь в XIX–XX веках, именно Петр I заложил его основу:
- Он сместил акцент с церковного на светский;
- Он ввёл европейские элементы в русскую повседневность;
- Он сделал праздник поводом для общественного единения — пусть сначала и насильственного.
Сегодня, когда миллионы россиян украшают ёлки, смотрят салюты и дарят подарки 31 декабря — в этом живёт наследие Петра Великого, который хотел, чтобы Россия смотрела в будущее, а не в прошлое.
Литература и источники:
- Полное собрание законов Российской империи. Т. 1.
- Бушуев, С. А. «Культура и быт в эпоху Петра I».
- Анисимов, Е. В. «Реформы Петра I: социокультурные последствия».
- Записки иностранцев о России XVII–XVIII веков (дипломатов, купцов, инженеров).
- Жития и проповеди XVIII века (для анализа церковной реакции).
Примечание: По юлианскому календарю, который действовал в России до 1918 года, Новый год по-прежнему начинался 1 января, но по григорианскому календарю это соответствовало 14 января. Только после революции 1918 года Россия перешла на григорианский календарь, и «новый» Новый год стал совпадать с европейским.