Когда мы готовимся к Новому году, украшаем ёлку и ждём визита Деда Мороза со Снегурочкой, то не задумываемся, почему мы празднуем именно так и откуда все эти символы и традиции взялись. А ведь за каждым из них — удивительная история, спорные исторические гипотезы именитых учёных и коктейль из культурных заимствований и неожиданных интерпретаций. Давайте разберёмся, откуда взялись наши любимые новогодние традиции и что они означают.
От древнего Вавилона до реформ Петра I
Праздновать Новый год человечество начало задолго до нашей эры. В Древнем Вавилоне отмечали Новый год ещё около 2000 лет до н. э., понимая его как начало нового жизненного цикла в природе. А дату 1 января установил в 46 году до н.э.в качестве начала года римский император Юлий Цезарь, инициатор внедрения юлианского календаря. Цезарь посвятил этот день двуликому богу Янусу, который одновременно смотрит в прошлое и будущее.
Языческие корни праздника связаны с явлением зимнего солнцестояния, когда, по убеждениям древних, происходило возрождения солнца и природы. Праздник отмечали с кострами и факелами, ибо огонь издревле символизировал изгнание злых духов и прошлогодних невзгод. В Древнем Китае для отпугивания мифических монстров использовали петарды. Так что современная традиция новогодних фейерверков и салютов — наследство древних ритуалов, отголосок веры в очищающую силу пламени.
В России традиция празднования Нового года прошла ряд метаморфоз. Древние славяне отмечали начало года в марте, связывая его с весенним пробуждением природы — Комоедицу (на день весеннего равноденствия) или Овсень (согласно Далю — 1 марта, но другие учёные относят его к 31 декабря).
Когда на Руси приняли христианство, Новый год «переехал» на 1 сентября. И лишь Пётр I в 1699 году перенёс его празднование на 1 января по европейскому образцу, повелев украшать дома еловыми веточками и устраивать фейерверки. Целиком ёлки тогда ещё в домах не устанавливали.
Саамы, мухоморы и красный кафтан Деда Мороза
Одна из самых интригующих теорий о происхождении новогодних символов связана с красным кафтаном Деда Мороза, отороченным белыми манжетами или воротником или украшенном белыми пятнами.
Популярная гипотеза утверждает, что красно-белый наряд произошёл от цветов мухомора (Amanita muscaria, содержащего психоактивные иботеновую кислоту и мусцимол) и шаманских практик народов Севера — саамов и лопарей. Исследователи, изучавшие традиции чукчей, коряков и других северных народов, например В.Г. Богораз, подтверждают использование мухоморов в шаманских ритуалах.
Однако прямой связи между шаманскими практиками и образом Деда Мороза наука не обнаруживает. Красный цвет в народной культуре традиционно символизирует жизнь, тепло и праздник, а белый ассоциируется с зимой и чистотой. Русский Дед Мороз восходит к образу Морозко из славянской мифологии, а цвет его костюма в разные эпохи менялся от синего и белого до привычного нам красного. Окончательно кафтан Деда Мороза стал красным в СССР лишь в 1930-х годах.
Что до «недружественного» Санта Клауса, то он традиционно изображался в красных епископских одеждах, восходящих к образу общего для всех христиан Св. Николая, больше известного многим как Николай Угодник. Это образ популяризировала в 1930-х годах в своих рекламных кампаниях прекрасно вам известная американская компания Coca-Cola. Советский Дед Мороз развивался параллельно с Сантой и испытывал на себе некоторое его «влияние». Учёные называют такой эффект фольклорной конвергенцией, когда в разных культурах независимо возникают и развиваются схожие образы.
Олени, сани и волшебный мешок
Образ летающих оленей, тянущих за собой сани, в традициях народов Севера имеет под собой реальную основу. Для саамов, ненцев и некоторых других народов олени были и основным транспортом, и источником жизнеобеспечения, так что в их мифологии эти животные считались священными и связывающими землю с небесами.
В поэме американского поэта Клемента Кларка Мура «Визит святого Николая» (1823) впервые перечислены атрибуты праздника: восемь оленей с именами и детские чулки, приготовленные для подарков тогда ещё не Санта-Клауса, а Санта-Николаса. Знаменитый олень Рудольф с красным носом появился в США лишь сто лет спустя. Нужно отметить, что изначально русский Дед Мороз ездил не на оленях, а на тройке лошадей, которая была и остаётся одним из символов русской зимы и… молодецкой удали.
Мешок с подарками тоже имеет древние корни в обрядах колядования, когда ряженые, главным образом крестьянские дети, ходили по деревням с котомками, веселя публику и так «зарабатывая» угощение. Со временем этот ритуал трансформировался — вместо выпрашивания подарков перешли к их раздаче. Но в советской традиции подарок всё равно нужно было зарабатывать — хорошим поведением или выученным и продекламированным на публике стихотворением.
Новогодняя ёлка: от языческого культа до главного символа
Вечнозелёные растения издревле в разных культурах символизировали бессмертие. Но у древних славян, когда Новый год ещё праздновали весной, украшали берёзу, дуб или вишню. Берёза была женским символом, связанным с плодородием, а дуб ассоциировали с мужской силой и весенними грозами. Вокруг этих деревьев заплетали ленты и вышитые убрусы, водили хороводы.
Этот обычай перекликается с европейской традицией так называемого May Tree — майского дерева у германских и кельтских народов, которое тоже украшали лентами, цветами и венками и вокруг которого водили хороводы. До наших дней эта традиция тоже дожила — она известна нам как Вальпургиева ночь и имеет что-то общее с нашим днём Ивана Купала, воспетым в классической литературе.
Что касается елей, то древние германцы украшали ими дома во время зимнего солнцестояния, а после победы христианства над язычеством эта традиция была переосмыслена. Начиная с XVI–XVII веков в Германии стали устанавливать домашние ёлки, и эту традицию позже переняли по всей Европе.
В России традиция ставить дома целую ёлку прижилась у дворян только в XIX веке. Однако большевики решили этот «пережиток прошлого» побороть, и с 1918 по 1935 годы ёлка у нас была запрещена. Она вернулась благодаря статье видного революционера Павла Постышева в главной газете коммунистов страны — «Правде».
Украшения тоже менялись вместе с эпохами. В дореволюционной России использовались восковые свечи, украшения, вырезанные и склеенные из бумаги, сладости и стеклянные игрушки. Советский период принёс соответствующую символику — дирижабли, истрибители, танки и парашютисты в 1930–1940-х, спутники, ракеты и космонавты в 1950–1960-х. А библейскую Вифлеемскую звезду, до революции увенчивавшую верхушку, заменила классово безупречная красная пятиконечная.
Используемый в наши дни призыв «Ёлочка, зажгись!» изначально связан с традицией зажигания на ёлке свечей, что было кульминацией праздника в дореволюционной России. В СССР это превратилось во включение электрической гирлянды на главной Кремлёвской ёлке страны, опять тот самый символический переход от тьмы к свету, от прошлого к будущему — абсолютно как у наших предков.
Снегурочка: чисто российский феномен
Образ Снегурочки восходит к известной с XVIII века славянской сказке о девочке, слепленной из снега. Литературную обработку сюжет получил в 1873 году в пьесе А.Н. Островского «Снегурочка», где главная героиня представлена как дочь Мороза и Весны. В 1882 году Н.А. Римский-Корсаков на её основе создал оперу, окончательно закрепившую этот образ в нашей культуре.
Снегурочка является уникальной российской особенностью — у Санта Клауса нет эскорта, представленного противоположным полом! Широкое распространение Снегурочки получили на детских праздниках в СССР лишь в 1930-х годах. Изначально это была девочка, но потом она постепенно превратилась в молодую девушку с длинной косой, кокошником и бело-голубым нарядом. Олицетворяет, конечно же молодость и вечное обновление жизни.
От запрета до главного праздника страны
Итак, мы видим, что отношение к Новому году в России менялось, и иногда радикально. В Российской империи XVIII–XIX веков это был праздник для аристократии с маскарадами и балами, в то время как в деревнях и провинции больше уважали Рождество и Святки.
В СССР был пройден путь от полного отрицания и запрета до возрождения в новом качестве, хотя при этом попытки параллельно ввести «Красные Святки» с треском провалились. С 1935 года праздник окончательно превратился в чисто светский и чисто советский — Дед Мороз вытеснил Св. Николая. За период с 1950-х по 1980-е Новый год стал у нас главным семейным праздником с обязательными ёлкой, мандаринами, шампанским, фильмом «Ирония судьбы» и курантами.
И несмотря на то, что в постсоветской России Рождество было возрождено, Новый год остался главным праздником для абсолютного большинства наших людей. При этом многие советские традиции, такие, как оливье, шампанское и «Голубой огонёк» — сохранились.
Дед Мороз и Новый год в искусстве
В нашем искусстве — богатая коллекция новогодних образов. Начиная с «Мороза Ивановича» В.Ф. Одоевского (1841), «В лесу родилась ёлочка» Раисы Кудашевой (1903), «Двенадцати месяцев» Самуила Маршака (1943) и театральной классики — пьесы А.Н. Островского «Снегурочка» (1873) и заканчивая обессмертившим эти образы советским кинематографом: сказкой «Морозко» (1964) Александра Роу и культовой «Иронией судьбы» (1975) Эльдара Рязанова.
Мультипликаторы же подарили детям такие шедевры, как «Снеговик-почтовик» (1955), «Умка» (1969) и новогодний выпуск «Ну, погоди!» (1974).
И ещё у нас поют, да ещё как. В каждый Новый год в любом городе страны можно услышать как народные песни (от «Ой, мороз, мороз» до «Среди долины ровныя»), так и неубиваемые супермегахиты вроде «Трёх белых коней» из фильма «Чародеи» (1982). А у вас что поют под Новый год?
Новый год: где правда, где миф?
Как видите, Новый год представляет собой удивительный синтез языческих традиций зимнего солнцестояния, христианских мотивов, европейских обычаев и уникальных российских «разработок». То, что кажется древней традицией, иногда оказывается чьим-то волюнтаристским решением, которому на самом деле всего лет-то 200 или 300.
Уникальность российской традиции праздновать Новый год в основном проявляется в том, что у нас он важнее Рождества, а у Снегурочки на Западе аналогов нет!
Как отмечал выдающийся историк литературы академик Александр Веселовский, изучавший народные традиции и обряды, «значение зимних и весенних русалий взаимно освещается». Действительно, Новый год как уникальное культурное явление вобрал в себя что-то от разных наших собственных древних ритуалов, а что-то — от общепланетарных или чужеземных.
Но так или иначе Новый год остаётся праздником надежды, обновления и семейного единения. А кульминацией торжества, конечно же, служат фейерверки. Если вы ещё не запаслись, то рекомендуем ознакомиться с нашими публикациями о том, как выбрать фейерверк на Новый год и как не превратить свой салют в персональный Армагеддон.