Бунташный век: почему XVII столетие стало временем постоянных народных волнений

Бунташный век: почему XVII столетие стало временем постоянных народных волнений?

Представьте столетие, где крупные бунты и восстания случаются чаще, чем високосные годы. XVII век в России именно таким и был - его так и прозвали, "Бунташный". Соляной бунт, Медный, стрелецкие восстания и, конечно, грандиозная крестьянская война Степана Разина. Что же случилось? Почему государство буквально полыхало от края до края?

Тяжелый груз государства

После Смутного времени страну нужно было восстанавливать, а казна была пуста. Новой династии Романовых требовались деньги - много и срочно. И их начинали искать везде, где только можно. Вводили новые налоги, причем порой самым нелепым образом. Взять тот же Соляной бунт 1648 года. Царь Алексей Михайлович решил пополнить бюджет, заменив прямые налоги увеличением цены на соль - продукт первой необходимости. Цена взлетела в четыре раза. Рыба, которую солили впрок, быстро портилась, народ роптал, а когда власти попытались собрать старые налоги за два года сразу - терпение лопнуло. Москва забурлила. Властям пришлось отменять непопулярные меры и казнить некоторых ненавистных чиновников, но осадок, как говорится, остался.

Закрепощение и безысходность

Главной пороховой бочкой века стало окончательное закрепощение крестьян. Соборное уложение 1649 года отменило "урочные лета" - срок сыска беглых. Теперь крестьянина, сбежавшего от помещика, искали бессрочно. Он навсегда становился чьей-то собственностью. Для миллионов людей это означало окончательное закабаление. Росла барщина, увеличивались оброки. Беглые уходили на Дон, в казачьи вольницы, где копилось горючее недовольство. Именно оттуда, с вольного Дона, и начал свой поход Степан Разин, обещая волю "черным людям". Его восстание стало не просто бунтом, а настоящей крестьянской войной, охватившей огромные территории. Люди шли за ним, потому что терять им было уже нечего.

Разрыв между народом и властью

Важной причиной была и растущая пропасть между правящим слоем и основной массой населения. После церковной реформы патриарха Никона старообрядцы, видевшие в новых обрядах покушение на саму веру, почувствовали себя преданными и государством, и церковью. Для них царская власть стала антихристовой. Раскол духовно разделил общество, добавив религиозного фанатизма в социальный протест. Соловецкое восстание, когда монахи-старообрядцы восемь лет обороняли свою обитель от царских войск, - яркий пример этого.

XVII век показал, что происходит, когда государство слишком сильно давит на свой народ, пытаясь решить свои проблемы за его счет. Оно становится похожим на паровозный котел, в котором растапливают все подряд, забывая о клапане. Рано или поздно давление достигает критической точки. Бунташный век стал горьким, но необходимым уроком для российской власти, заставив следующего великого правителя, Петра I, проводить свои реформы уже с оглядкой на эту хрупкую грань.