Рождество Христово — один из самых светлых и ожидаемых праздников в христианском календаре. Во многих церквах в эти дни читаются евангельские отрывки о рождении младенца Иисуса, звучат торжественные гимны, проходят праздничные богослужения. Однако за внешней красотой праздника, за украшенными улицами, подарками и рождественской атрибутикой часто теряется самое главное — осознание того, зачем родился Иисус Христос и как человеку надлежит к Нему относиться.
Современное общество во многом романтизировало Рождество, превратив его в культурное или семейное событие. Люди охотно празднуют «Крисмас», но нередко забывают, что Рождество — прежде всего Христово. В результате многие упускают истинную ценность этого события и не задумываются о цели прихода Сына Божьего в мир.
Между тем рождение Иисуса Христа является ключевым моментом Божьего плана спасения человечества. Именно через воплощение Бога была решена трагедия греха и вечной погибели человека. Вопрос «как относиться ко Христу?» — не второстепенный, а определяющий судьбу каждого человека.
Иисус ясно говорит:
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Матфея 12:30; Луки 11:23).
Эти слова исключают возможность нейтралитета. В духовной борьбе между светом и тьмой человек всегда занимает одну из сторон — либо он с Христом, либо против Него.
Рассматривая реакцию людей на приход Христа, апостол Иоанн начинает своё Евангелие с величественного описания личности Иисуса. В первых восьми стихах он показывает, что Христос — вечный, равный Богу, Творец всего существующего, источник жизни и света, победитель тьмы, превосходящий даже Иоанна Крестителя (Иоанна 1:1–8).
Именно такого Христа — Бога, ставшего Человеком, — человечество встречает в истории. И далее, в Иоанна 1:9–13, апостол показывает, как люди реагируют на приход в мир истинного Света.
Иоанна 1:9-13: «9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 10. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. 11. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. 12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13. которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
Есть только две реакции — принятие или отвержение. Третьего не дано.
I. ЕСТЕСТВЕННАЯ ГРЕХОВНАЯ РЕАКЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НА ПРИХОД ХРИСТА – ЭТО ОТВЕРЖЕНИЕ.
Иоанна 1:9–11 говорит о трагической реальности: «…мир Его не познал» и «свои Его не приняли».
Отвержение Иисуса Христа — величайшая трагедия в истории человечества. Но при этом оно является естественной реакцией греховного, духовно мёртвого человека. Так же как физически мёртвый человек не реагирует на свет или прикосновение, духовно мёртвый грешник не способен сам по себе принять духовную жизнь, принесённую Христом.
1. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОТВЕРГЛО ХРИСТА.
а) Отвержение общего откровения.
Иоанна пишет:
Иоанна 1:9: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир»
Каждый человек имеет свидетельство о Боге через общее откровение — через рассматривание творения и через голос совести. Апостол Павел говорит, что невидимое Божье ясно видно «через рассматривание творений» (Римлянам 1:19–20), а также что о Боге свидетельствует внутренняя совесть человека (Римлянам 2:15).
Однако общего откровения достаточно для осуждения, но недостаточно для спасения. Никто не может возродиться, просто наблюдая мироздание или анализируя собственную совесть. И тем не менее человечество отвергло это откровение, предпочтя поклоняться творению вместо Творца.
б) Отвержение специального откровения.
Иоанна 1:10: «В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал»
Под «миром» здесь понимается человечество в целом. Христос принёс особое, спасительное откровение — Своё Слово, но люди отвергли Его. Не познать Христа — значит не принять спасение.
2. НАРОД БОЖИЙ ОТВЕРГ ИИСУСА ХРИСТА.
Иоанна 1:11: «Пришёл к своим, и свои Его не приняли»
Эти слова особенно трагичны. Народ Израиля, избранный Богом, получивший Писание и пророчества о Мессии, отверг Того, Кого ожидал. Это отвержение проявлялось в пренебрежении, ложных обвинениях, попытках убить Христа и, в конечном итоге, в крике: «распни Его».
Причину этого раскрывает Иисус:
Иоанна 3:19: «…свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет»
Иоанна 5:40: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь»
Люди отвергают Христа не потому, что им не дана возможность, а потому что не хотят прийти к Свету.
II. СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ РЕАКЦИЯ НА ПРИХОД ХРИСТА – ЭТО ПРИНЯТИЕ.
На фоне всеобщего отвержения апостол Иоанн говорит о чуде Божьей благодати:
Иоанна 1:12-13: «12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13. которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»
Принятие Христа — реакция сверхъестественная, потому что духовно мёртвый человек сам по себе не способен воскреснуть. Это подобно воскрешению Лазаря, который вышел из гроба только по слову Сына Божьего.
1. ПРИЗНАК ПРИНИМАЮЩИХ ХРИСТА.
Признак тех, кто принял Христа, — вера.
Истинная вера выражается в принятии истинного Евангелия и послушании Божьему Слову. Такая вера свидетельствует о подлинном обращении.
2. ПРИЧИНА ПРИНЯТИЯ ХРИСТА.
Причина спасения находится не в человеке, а в Боге.
Апостол подчёркивает, что рождение свыше происходит «не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога» (Иоанна 1:13).
Ни происхождение, ни человеческие усилия, ни заслуги не делают человека дитём Божьим. Спасение — дар благодати.
Иисус ясно говорит:
Иоанна 6:44: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец…»
Рождество Христово ставит каждого человека перед выбором. Нейтральной позиции не существует. Мы либо принимаем Христа, либо отвергаем Его. Мы либо становимся детьми Божьими, либо остаёмся во вражде с Богом.
Сегодня важно не просто наслаждаться атмосферой праздника, но преклонить сердце перед Христом по-настоящему. А тем, кто уже принял Его, остаётся благодарить Бога за спасение и посвящённо служить Ему, помня, что наше спасение — это не результат наших дел, а проявление Божьей милости и суверенной благодати.