В конце позапрошлого века, 22 ноября 1887 года в Перу родился мальчик, о жизни, приключениях и работе которого будет потом написано несколько книг. Но ни дата рождения, ни место, - вообще ничего такой судьбы не предвещало. А в 1902 году, в возрасте 15 лет он, отправившись со взрослыми на добычу натурального каучука, пропал в глубинах перуанской Амазонки, и жители его родного города Икитос решили, что джунгли поглотили его навсегда.
Потому что джунгли - зеленые, непроходимые, враждебные, - частенько так делали.
Его звали Мануэль Кордова-Риос.
Его семья не могла найти тело, не могла найти следов, и только молчание было ответом на их зов и скорбь о сыне. В те годы лес поглощал людей, не оставляя ответов. Предположение было простым и окончательным: он не вернется.
Но все они, скорбя, ошибались.
Племя аборигенов увело Мануэля с собой, в глубь тропического леса, куда не могли добраться ни миссионеры, ни торговцы, ни охотники, ни тем более - полиция. И, будучи исключен, оторван от того мира, в котором он родился и который уже неплохо знал, он вступил в иную жизнь, которая как нельзя больше отличалась от той, которой он жил прежде.
Мистики могут сравнить это с гибелью и новым рождением - да и я бы сделала точно так же, потому что понять мотивы этого племени крайне сложно, а веками проверенная фабула: гибель героя - воскрешение с новыми свойствами, и получение новых знаний в ином мире как нельзя лучше подходит для описания произошедшего с Мануэлито.
И Мануэль, раз он очутился там, где очутился, не впал в отчаяние и не устраивал истерик - вместо этого он постоянно наблюдал. Он слушал иную речь Он учился всему и сразу.
Вождь племени заметил в мальчике это - желание понять. Мануэль быстро и хорошо запоминал то, что ему показывали. Он обращал внимание на детали, которые упускали другие - его теперешние соплеменники. И вместо того чтобы обращаться с ним как с пленником, вождь взял его в ученики.
В течение семи лет Мануэль жил с племенем, жил так, как жили они.
Он научился понимать язык тропического леса. Тысячи растений перестали быть зеленым шумом, обрели имена, а так же не понимаемые белыми чужаками предназначения, он узнал об их целительных и опасных свойствах. Он узнал, какие лианы могут остановить кровотечение, а какие - запросто - сердце. Лианы, кора которых может избавить от внутренних паразитов, а какие - от опухоли или кровотечения. Какие листья могут успокоить лихорадку. Какие корни могут убить незаметно, если их приготовить неправильно. Какие - не дадут кусачим насекомым заесть неодетого в лесу.
У него была интенсивная физическая и духовная закалка, позволившая обострить его цвето и звуко восприятия и выносливость. Голод, изоляция, долгие ночи в джунглях и древние странные ритуалы, призванные помочь человеческому разуму преодолеть немощь и страх, тоже стали неотъемлемой частью его образования.
А потом - потом племя дало ему новое имя.
Ино Моксо.
Мануэль стал "Черным ягуаром" - и поверьте, таким именем индейцы тропических лесов не назовут кого попало.
Когда в 1909 году (через 7 лет, то есть в возрасте 22-х) он, наконец, вышел из тропического леса, он вернулся не как бедный заблудший юноша. Он вернулся с багажом знаний, которые после ошеломили врачей и чиновников Икитоса.
Тогда регион Амазонки славился различными эпидемиями. Малярия, паразиты и инфекции были обычным делом в том краю. Западная медицина боролась с трудностями, часто предлагая лишь догадки о том, что происходит и как это лечить, да и врачей попросту не хватало. И да - т. н. ругаемые ныне "протоколы лечения" присутствовали и тогда, просто они назывались "всегда так делали" и "доктора в Европе делают так".
Ино Моксо показал, что все может быть иначе, с лучшим результатом и ранее неизвестными средствами.
В одном описанном очевидцами и задокументированном случае, повлиявшем на его дальнейшую карьеру целителя без диплома местный полицейский погибал от обширного заражения кишечным цепнем. Традиционное лечение оказалось безуспешным. А Мануэль приготовил некую смесь из древесной коры деревьев и листьев, дал её пациенту и тот пошел на поправку, а цепень - вон. В ту пору это смотрелось чудом из реальности, которую потом опишет Маркес. Так же Кордова-Риос использовал известные ему экстракты трав для исцеления друга с сильной кожной сыпью по всему телу, которую упорно принимали за проказу, и буквально "вытащил с того света"женщину с продолжающимся кровотечением после родов.
И пошли слухи.
Люди говорили, что он мог распознать болезнь еще до того, как появились её очевидные симптомы. Что он понимал причины, а не только видел последствия.
Его работа выходила за рамки привычного целительства.
Ученые, которые искали информацию о кураре, сильнодействующем растительном препарате, используемом местными охотниками, начали консультироваться с ним. И его знания помогли объединить традиционную химию тропических лесов и западные медицинские исследования. Кураре позже станет основой современной анестезии, позволяя хирургам безопасно расслаблять мышцы пациентов во время операций.
Мануэль никогда не заявлял о том, что он может творить чудеса - как некоторые типа шаманы.
Он лишь говорил, что в соседнем лесу уже есть ответы на все вопросы. Людям просто нужно прислушиваться. Аккуратно, бережно, уважительно.
Он жил тихо, практикуя медицину кореньев и трав, основанную на наблюдениях и уважении к природе. Он никогда не отделял врачевание от ответственности за результат вмешательства.
В 1978 году Мануэль Кордова-Риос скончался в возрасте 91 года.
К тому времени знания, которые когда-то считались суевериями диких племен, спасли бесчисленное множество жизней. Он доказал, что тропический лес и люди, живущие в нем, не был примитивными или дикими, люди, населяющие просторы джунглей не похожи на нас, но представляют из себя столь же сложное и имеющее свою доказательную медицину общество с иной традицией и своими языком и философией. И еще неизвестно, чьи знания о мире глубже и одухотвореннее.
Мальчик, которого считали погибшим, вырос, и стал мостом между практически не соприкасающимися мирами. Остается надеяться, что там живут еще люди, у которых есть это понимание - бережно и уважительно учиться у природы и тех аборигенов, которые захотят поделиться своим Знанием.
История Кордовы-Риоса легла в основу романа перуанского поэта и писателя Кесара Кальво Сориано "Три половины Ино Моксо" и книги Ф. Брюса Лэмба - американского специалиста по тропическому лесоводству, некоторое время работавшего в Перу. В тот период именно Мануэль Кордова был его проводником по сельве, и Лэмба глубоко поразили обширные знания проводника в области народной медицины и его умение разбираться в полезных и опасных свойствах тропических растений. По следам этой встречи Лэмб написал книгу "Колдун с верховьев Амазонки", которая была издана в Нью-Йорке в 1971 году.
Ну это для кликбейтного названия он "колдун" - колдуном Ино Моксо не был.
А вот целителем - был. И знахарем - от слова "знать" - тоже.
НепоДзензурное традиционно тут:
https://vk.com/public199851025
или тут
https://old-venefica.livejournal.com/
Сарказм в уксусе, йад с перцем, окололитературные изыскания и прочие деликатесы, взращенные на отечественных реалиях