Похожее чудо, как рассказывается в сказаниях, относится к царствованию византийского императора Василия I Македонянина (867–886

В ответ на пост

Похожее чудо, как рассказывается в сказаниях, относится к царствованию византийского императора Василия I Македонянина (867–886). Филофей, сын священника из церкви святого Георгия, был захвачен арабами по пути на Кипр и три года провел в плену в Палестине. Однажды в день памяти Георгия он нес вино в баню хозяина, по дороге молясь великомученику об избавлении от плена. Разбавляя вино, юноша почувствовал, что его подняла какая-то сила, и тотчас он очутился в алтаре храма, где его отец совершал литургию. В руках юноши остался арабский мраморный сосуд.

Подобное же чудо произошло и при императоре Константине VII Порфирородном (913–959). Сын благочестивых родителей Леонтия и Феофано из Амастриды, что в Пафлагонии на севере Малой Азии, почитавших святого Георгия, также по имени Георгий, ушел на войну с болгарами и попал в плен. Родители, не имея известий о сыне, считали его погибшим. В день памяти св. Георгия они по обыкновению устроили пышный обед. Внезапно среди гостей появился пропавший юноша, державший горшок с едой. Он рассказал, что работал на кухне и нес пищу хозяину, но вдруг увидел сияющего воина на коне, который перенес его в родной дом. Это случилось так быстро, что еда в горшке не успела остыть и была поставлена на стол в качестве угощения, а горшок родители юноши впоследствии передали в храм святого Георгия, где он хранился долгое время.

Всем прекрасно известное чудо великомученика Георгия — «О змии». В греческой традиции оно считается единственным прижизненным чудом святого, а в славянской и других относится к числу посмертных, как и все остальные его чудеса.

Неподалеку от некоего города в озере поселился огромный змей, похожий на дракона. Жители того города были язычниками, а находился он, видимо, в Сирии. В многочисленных версиях и редакциях этого сказания содержатся разные названия города.

Змей пожирал людей и овец, отравлял воздух ядовитым дыханием. Все попытки уничтожить его заканчивались гибелью смельчаков. Правитель города обратился к богам, и они посоветовали ему каждый день отдавать в жертву змею юношу или девушку. Причем правитель обещал, что если жребий падет на его единственную дочь, то и она разделит участь прочих жертв. Когда очередь дошла до нее, девушку отвели к озеру и оставили на берегу. С ужасом она ждала гибели, но появился всадник на белом коне. Узнав о чудовище, воин, не внимая предостережениям девушки, бросился на вылезшего из озера змея. Копьем всадник прижал гортань чудовища к земле, а конь стал топтать его копытами. Затем воин приказал девушке накинуть на усмиренного змея пояс и отвести в город. Увидев чудовище, которое она вела, подобно смирному псу, горожане замерли от изумления. Георгий объяснил им, что он одолел змея силой Христа. По просьбе горожан святой убил змея, и тогда они приняли Крещение. На месте, где змей был умерщвлен, построили церковь во имя великомученика Георгия, около которой забил целебный источник.

«Чудо о змии» стало символом торжества христианства над язычеством, победы христианина над страстями, веры над злом.

Древнейшее изображение Георгия, поражающего копьем змея, встречается в росписях церкви святой Варвары (турец. название Тахталы /Tahtali kilise; фотография — в комментарии) в долине Соганлы, Каппадокия, и относится к 1006 или 1021 г., а самый древний список «Чуда о змии» датируется XII–XIII вв. (Romа. Bibl. Angelica. 46. Fol. 189–191v). Всего насчитывается свыше 200 рукописей, содержащих это сказание.

Греческие тексты сказаний о чудесах святого Георгия формировались в VII-IX вв. Это эпоха византийско-арабского противостояния в Сирии, Палестине и Малой Азии, что и отразилось в чудесах Георгия.

На Руси святого Георгия широко почитали как змееборца, покровителя воинов, земледельцев и скотоводов. С днем празднования памяти Георгия 23 апреля у крестьян совпадал первый выгон скота в поле, который сопровождался разными обрядами. В том числе из теста, глины или воска лепили фигурки лошадей, коров и овец.