Сегодня я снова хотел поговорить на тему, связанную с массовой психологией. Я хотел бы обратить внимание на такую особенность человеческой психики как привычку винить в своих страданиях, лишениях и проблемах целые группы людей: социальные, национальные, религиозные.
Первопричиной подобных представлений в каждом конкретном случае может быть как практический опыт, когда люди действительно терпели унижения и обиды от представителей какой-либо группы (при вторжении и оккупации со стороны армии другого государства и т.п.), так и манипуляции со стороны политиков, которым нужен ''образ врага'' для завоевания и удержания власти (а это прекрасный способ сплотить общество вокруг себя). Иногда имеет место быть и то, и другое. И это приводит к ужасным последствиям. Например, в виде геноцида и "этнических чисток" с благословения государства.
Известный российский политик начала XX века В.В. Шульгин, русский националист, выделявшийся среди ему подобных в оригинальном видении "еврейского вопроса'', впоследствии значительно пересмотревший свои взгляды, в своей книге "Что нам в них не нравится..." в 1929 году справедливо отметил родственность лозунгов "Смерть буржуям" и ''Бей жидов". Ведь в обоих случаях речь идет об обвинении ''во всех смертных грехах'' целой группы людей, о призывах к их физическому уничтожению.
Проистекает это все во многом от стремления человеческого сознания все упростить, найти простые причины общественных проблем. Этим объясняется и популярность самых различных "теорий заговора." Ведь проще все объяснить "происками врагов", "заговором масонов", чем разбираться в сложных хитросплетениях реальных причин происходящего вокруг. Это и способ снять с себя ответственность. Во всем виноваты "они", ''плохие'', а мы "хорошие'', "белые и пушистые". Невольно вспоминается фраза Ж.-П. Сартра: ''Ад - это Другие" (как бы её не трактовали).
Отмеченная нами особенность человеческой психики часто переплетается с крайней жестокостью, присущей многим представителям рода человеческого. Перекладывание ответственности за все плохое на целые группы людей, их демонизация, ''расчеловечивание" служит хорошим для неё оправданием. Это словно высвобождает "зверя" внутри человека, дает ему "зеленый свет" (беру слово "зверь" в кавычки так как ни одно животное не способно творить такие мерзости, на которые способен человек). Различные социальные и военные конфликты на протяжении всей человеческой истории изобилуют такими примерами: ведь она вся и состоит из бесконечного насилия и резни. Все это повторяется из века в век. Но мы зачастую не желаем обращать на это внимание.
Яркими примерами насилия в отношении конкретных групп людей могут послужить народные восстания прошлого. К примеру, восстание Емельяна Пугачева 1773-1775 гг в России или восстание украинских казаков и крестьян (восстание гайдамаков) 1768 г. в Речи Посполитой. В первом случае речь идет об истреблении людей по социальному признаку (восставшие стремились "извести род дворянский"), во втором случае это своеобразное "комбо": убивали по социальному, религиозному и этническому признаку (дворян, католиков, поляков, евреев). В обоих случаях восставшие не жалели ни женщин, ни детей. Как это обычно и происходило в ходе таких событий.
Дух восстания гайдамаков хорошо передан в поэме Т.Г. Шевченко ''Гайдамаки". Герой поэмы не пожалел даже родного сына от польки, воспитанного в католической вере. Ведь он поклялся истреблять всех католиков.
Возьмем примеры ненависти к целым группам людей из более близкой к нам истории. Здесь вспоминается отождествление немецкого народа с национал-социализмом, а русского народа с большевизмом.
После Второй мировой войны в странах, пострадавших от нацистской оккупации, получила распространение ненависть ко всем немцам. Это проявилось в жестоких депортациях и массовых расправах над немцами в европейских странах. Людей преследовали и убивали только за то что они немцы, не взирая на пол и возраст. Погибли сотни тысяч человек.
Это ярчайший пример человеческой дикости и жестокости. Человеческой, я хочу подчеркнуть. Не жестокости какой-то конкретной нации, как любят рассуждать шовинисты в различных странах.
Не избежало ненависти к немцам и советское общество, наиболее пострадавшее от преступлений нацистов. Начинается это, что вполне объяснимо, во время войны, когда И.Г. Эренбург писал в своей листовке "Убей!'': "Мы поняли, что немцы не люди". Но и в послевоенное время у многих советских людей сохранялось отношение к немцам как к врагам, ''фашистам".
Из личных, так сказать, семейных источников мне известны случаи травли людей за их немецкое происхождения в эпоху брежневского "застоя". Так одна советская учительница в моем родном городе сказала мальчику с немецкой фамилией: ''Ты зря русский хлеб ешь". Это был сын знакомых нашей семьи.
Конечно, хочется сказать, что было много обратных примеров. Когда даже во время войны бойцы Красной Армии проявляли удивительное человеколюбие и сочувствие к простым немцам. Когда образованные советские люди продолжали любить немецкую литературу и немецкую музыку. Не смотря на весь ужас войны и преступления, которые совершали немецкие нацисты.
Ну и, наконец, про второй пример из истории XX века. Многие жители Восточной Европы, познавшие все прелести коммунистических режимов (подавление прав и свобод, репрессии, раскулачивание и т.д.), которые поддерживал Советский Союз, начинали отождествлять русских с большевизмом, проникались неприязнью и ненавистью к русским как к нации.
В заключение хотел бы привести цитату из книги американской исследовательницы Энн Эпплбаум "ГУЛАГ'' (рекомендую всем к прочтению): ''Каждая массовая трагедия XX века была уникальной: ГУЛАГ, Холокост, армянская резня, нанкинская резня, китайская "культурная революция", камбоджийская революция, боснийские войны и многое другое. Каждое из этих событий имеет свои исторические, философские и культурные причины, каждое произошло в особых местных обстоятельствах, которые никогда не повторятся. Лишь наша способность обращаться с людьми не как с людьми, унижать их и убивать будет проявляться снова и снова. Если мы будем по-прежнему представлять себе наших соседей "врагами", наших оппонентов - ''сорняками'', относиться к жертвам как к зловредным существам низшего порядка, заслуживающим только лишения свободы, изгнания или смерти. <...> Чем ясней мы видим, как люди в различных обществах превращали соседей и сограждан в "объекты", чем точней знаем специфические обстоятельства, которые привели к каждому из периодов массовых пыток и убийств, тем лучше мы будем понимать темную сторону нашей человеческой натуры''.
Добавлю от себя, что человечеству полезно почаще смотреть в зеркало, познавая себя и свою историю. И когда большая часть людей ясно осознает те вещи, о которых я здесь говорил, как отвратительно и несправедливо возлагать ответственность за все плохое в их жизни на целые народы, преследовать и гнобить людей только за их происхождение, может быть тогда мы приблизимся к торжеству идеалов свободы, мира и гуманизма.