Как жили казаки в Новое время: между свободой, службой и самобытностью.

Казаки — один из самых загадочных и противоречивых феноменов российской истории. Их образ будоражит воображение: вольные всадники на бескрайних степях, непокорные бунтари, верные слуги царя, храбрые воины и одновременно искусные земледельцы. Но за романтическими штампами скрывается сложная, многослойная реальность. Особенно — в эпоху Нового времени (примерно с конца XVI до конца XIX века), когда казачество прошло путь от почти анархических вольниц до строго регламентированной военно-административной системы.

Эта статья — не просто перечень фактов, а попытка реконструировать повседневную жизнь, мировоззрение, социальные отношения и внутренние противоречия казаков в тот период, когда они стали неотъемлемой частью империи, но не перестали быть собой.

1. От «вольных людей» к «служилым инородцам»: как государство «приручило» казаков

В XVI веке казаки были в первую очередь сообществом беглецов. Крепостные крестьяне, мелкие ремесленники, монахи, разжалованные дворяне — все, кто искал свободы от податей, рекрутчины, помещичьего гнёта, уходили на окраины: на Дон, на Урал (Яик), в Запорожье. Там, на границе оседлого мира и кочевой степи, возникали самобытные общины — войска, где власть принадлежала Кругу — собранию всех вооружённых мужчин.

Но уже при Иване Грозном и особенно при Алексее Михайловиче государство начало осознавать стратегическую ценность казаков. Они — идеальная пограничная стража. Дёшево (содержат себя сами), эффективно (отличные конники, привыкшие к суровым условиям), и лояльны — до определённого предела.

Ключевой поворот — «согласительные грамоты», подписанные донскими и другими казаками в XVII веке. Суть проста: вы получаете от царя «дары» — деньги, порох, свинец, сукно, а взамен обязуетесь нести пограничную службу, не пускать «воровских» (бунтовщиков) людей к себе и не чинить самовольных походов.

Это была не капитуляция, а прагматичный договор. Казаки сохраняли внутреннее самоуправление, землю считали «войсковой собственностью» (не царской!), могли избирать атаманов. Но постепенно, шаг за шагом, государство усиливало контроль:

• 1671 год — после подавления восстания Степана Разина Донское войско официально включено в состав государства.
• Петр I — провёл первую ревизию казаков, ввёл подушную подать, начал формировать из них регулярные полки.
• Екатерина II — ликвидировала Запорожскую Сечь (1775), переселила часть казаков на Кубань, создав Черноморское казачье войско. Это был удар по самой идее вольного казачества.
• Павел I и Александр I — завершили военизацию: все казаки стали военнослужащими по рождению. Мальчик с 17 лет — в строй, с 50 — в резерв. Женщины, старики, дети — «приписное население», обязанное обеспечивать воина.

Казак перестал быть «вольным человеком». Он стал государевым служилым человеком, но — в отличие от солдата-рекрута — не простым подданным. Его статус был особым: выше крестьянина, ниже дворянина, но с привилегиями (земля, самоуправление, освобождение от подушной подати). Это противоречие — между службой и свободой — будет пронизывать всю жизнь казаков в Новое время.

2. «Земля — матерь казаку»: экономика и быт

Главный миф: казаки — только воины. На деле их жизнь была тесно связана с землёй. «Земля — матерь казаку» — не метафора, а экономическая основа.

Землепользование

Казачьи земли формально принадлежали войску как коллективу. Войсковое правление (при участии атаманов и старшин) распределяло угодья:

• Пашни — выделялись каждой семье («двору»). Размер зависел от числа «душ мужского пола». Перераспределение происходило раз в 10–15 лет (при рождении/смерти мужчин).
• Сенокосы и пастбища — общие на всё станичное общество (станица — основная административная единица). Нарушение порядка выпаса могло привести к штрафу или даже изгнанию.
• Луга, леса, рыбные промыслы — тоже коллективная собственность. Рыбалка на Дону или Урале — не хобби, а важный источник продовольствия и дохода.

Эта система обеспечивала относительное равенство внутри казачьей общины. Богачей не любили: «не казак, а мешочник» — звучало как оскорбление. Скупка земли у других казаков часто запрещалась уставами.

Земледелие

Основные культуры — пшеница, просо, овёс, гречиха, конопля. Обработка земли — тяжёлый труд. Пахали сохой или лемешной плугом, запряжёнными волами или лошадьми. Урожайность была низкой (3–5 центнеров с гектара), земля быстро истощалась — применялось переложное земледелие: участок обрабатывали 2–3 года, затем оставляли под пар на 10–15 лет.

Особое внимание — конопле. Из неё делали верёвки, парусину, мешки — всё необходимое для хозяйства и службы. Конопляное масло шло в пищу. Иногда её выращивали на продажу.

Скотоводство

Второй столп казачьего хозяйства. Держали:

• Лошадей — не для езды, а как рабочий и боевой ресурс. Каждый казак обязан был иметь минимум две лошади (для службы и для замены). Лошадь — символ статуса.
• Коров и овец — для молока, мяса, шерсти. Овцы особенно важны на южных территориях (Кубань, Терек).
• Свиней и коз — почти в каждом дворе.

Стада часто паслись самостоятельно, в степи, под присмотром «кошарника» (пастуха), избираемого общиной. Летом — на откорм, зимой — в хлевах.

Промыслы и торговля

Казаки не были изолированы. Они активно торговали:

• Рыба и икра — главный экспортный товар донских и уральских казаков. Осетрина, севрюга шли в Москву и Петербург.
• Сало, шерсть, кожи, воск, мёд — в города.
• Соль — добывали в Прикаспии и на Дону. Соляные промыслы — частая причина конфликтов с властью.
• Самогон — «горилка» варили почти повсеместно. Это и продукт потребления, и средство обмена, и способ «отмывания» излишков зерна.

В станицах по выходным работали базары. Туда свозили продукты, ткани, утварь. Торговали с купцами, но и между собой — «обменяю мешок пшеницы на барана».

Жилище

Классический казачий дом — мазанка или сруб, покрытый соломой или камышом. Главное — большая комната (сенцы), где собирались все. Печь — центр дома: и для готовки, и для обогрева, и для сна (лежанка). В углу — красный угол с иконами.

В южных регионах (Кубань, Терек) дома строили из плетня и глины, с глубокими крыльцами — от солнца. Двор огораживали тыном (частоколом) — не только от воров, но и от степных ветров, и от скота.

Мебели почти не было: лавки вдоль стен, сундуки для одежды и приданого, стол. Богатство определялось количеством сундуков и качеством упряжи.

3. От мальчика до старика: жизненный цикл казака

Жизнь казака была строго регламентирована не законами, а обычаем и воинской обязанностью.

Детство

Мальчик с рождения — «будущий воин». Его крестили с особыми обрядами: лезвие сабли клали в купель, священник читал молитвы о храбрости.

С 5–7 лет — помогал по хозяйству: пасти овец, ухаживать за лошадьми. Учили считать, читать (по Псалтыри), писать (печатными буквами) — минимум. Грамотность была выше, чем у крестьян, но ниже, чем у горожан.

С 12 лет — верховая езда, стрельба из лука, потом — из ружья. Игры — «казаки-разбойники», «атаман», фехтование палками.

Юность и поступление на службу

В 17 лет — «причисление к воинскому сословию». Парня вызывали на Круг, давали присягу перед иконами и знаменем, выдавали жалованную грамоту (право на землю и службу) и войсковой номер.

С этого момента он — казак-новобранец. Его готовили к службе:

• обучение строевой подготовке,
• тактике конной атаки,
• обращению с оружием (пики, сабля, берданка),
• уходу за конём и снаряжением.

Форма была казённой, но часто дополнялась личными элементами: папаха из овчины, черкеска (на Кавказе), богато украшенная сабля.

Семья

Жениться старались до призыва или в отпуск. Свадьба — сложный обряд, сочетающий христианские и языческие элементы:

• Сватовство — не романтика, а переговоры между семьями.
• Выкуп — не за невесту, а за потерю «рабочей силы».
• «Плач невесты» — ритуальный плач о расставании с родным домом.
• Пир с особыми блюдами: кулеш (пшённая каша с салом), уха из осетрины, пиво.

Жена казака — казачка — не «домохозяйка» в современном смысле. Она:

• ведёт всё хозяйство в отсутствие мужа,
• воспитывает детей,
• помогает в поле,
• ткёт, шьёт, вяжет,
• умеет стрелять (на случай набега),
• часто управляет финансами.

Положение женщины в казачьей среде — выше, чем в крестьянской. Она — полноправный член общины, может выступать на сходах по хозяйственным вопросам.

Служба

Служба — не «армия», а чередование:

• Действительная служба — в строю, в походе, на заставе. Длительность — от нескольких месяцев до нескольких лет (в зависимости от обстановки).
• Отпуск («вольница») — дома, в хозяйстве. Но казак обязан был быть готов выступить в течение 24 часов по тревоге.
• Резерв (после 50 лет) — обучение молодёжи, охрана тыла.

Служили бесплатно, но получали:

• жалованье (небольшое, в основном — на снаряжение),
• провиант (в походе),
• награды — за храбрость (ордена, повышение в чине),
• льготы — освобождение от податей, право на винокурение.

Самые престижные службы — конвой царя, охрана дипломатов, участи в парадах. Самые тяжёлые — на Кавказе, в Средней Азии, на Дальнем Востоке.

Старость

Старик («дед») — уважаемая фигура. Он — хранитель обычаев, преданий, воинской мудрости. Его слово весомо на сходах. Но если старик становился обузой — община заботилась о нём. Изгнание было крайней мерой.

4. «Не по чину, а по правде»: самоуправление и право

Казачье общество не знало бюрократии — только обычай и выборность.

Структура власти

• Войсковой Круг — высший орган. Созывался по важным вопросам (война, выбор атамана, приём новых станиц). Решения — большинством голосов, часто — единогласно («по правде»).
• Войсковое правление — исполнительный орган: наказной атаман (назначаемый царём, но одобряемый Кругом), есаулы, писарь, судья.
• Станичный сход — собрание всех казаков станицы. Решал хозяйственные, земельные, бытовые вопросы.
• Хутор/хутора — мелкие поселения при станице. Имели своего старосту.

Суд

Казачий суд был быстрым, суровым, но справедливым. Основные принципы:

• Открытость — все слушают, все могут высказаться.
• Коллегиальность — решение принимает Круг или судейская коллегия (избранные казаки).
• Возмещение ущерба — важнее наказания. «Порубил дерево — посади два».

Наказания:

• Штрафы (в деньгах или продуктах),
• Победа розгами (до 30–50 ударов),
• Изгнание из станицы или войска — крайняя мера, равносильная смерти (лишение земли, чести, семьи).

Убийство, воровство, измена — карались жёстко. Но и ложный донос — тоже. «Не по чину, а по правде» — девиз казачьего правосудия.

Взаимоотношения с государством

Казаки платили цену за автономию:

• Налог на «вольницу» — денежный сбор за право не служить в определённые годы («откуп»).
• Поставка лошадей и продовольствия для армии.
• Выполнение «негласных» поручений — разведка, дипломатические миссии к кочевникам.

Но государство часто нарушало договор: отбирало лучшие земли под дворянские имения (на Дону), вмешивалось в выборы атаманов, увеличивало сроки службы. Это — причина большинства бунтов.

5. «Вольница да воля»: бунты и сопротивление

Казаки — не только слуги царя. Они — частые участники и вдохновители крупнейших народных восстаний.

• Степан Разин (1670–1671) — не «пират», а лидер движения за «старую вольность». Его лозунг: «Грабь награбленное!» был направлен против бояр и воевод, а не против царя как такового. Разин собрал армию из казаков, беглых крестьян, инородцев. Победы под Царицыном, Астраханью — но поражение под Симбирском.
• Кондратий Булавин (1707–1708) — протест против рекрутского набора и притеснений воевод. Восстание охватило весь Нижний Дон. Булавин принял титул «гетмана», создал правительство. Подавлено с особой жестокостью — станицы сожжены, тысячи казаков казнены.
• Емельян Пугачёв (1773–1775) — под именем Петра III. Восстание стало громадным социальным взрывом: казаки, крестьяне, заводские рабочие, башкиры, татары. Пугачёв обещал «вольность» и землю. Взятие Казани, осада Оренбурга — но поражение в степях под Царицыном. Пугачёв казнён в Москве, а Запорожская Сечь ликвидирована как «рассадник бунтов».

Причина бунтов — не анархия, а нарушение «старого договора». Казаки боролись не против государства, а за сохранение своих прав и обычаев.

6. «Черкеска, шашка, добры конь»: культура и повседневность

Одежда

Форма в службе — мундир, шинель, фуражка. Но в быту — национальный костюм:

• Дон, Урал — красная или синяя бешметка (нагрудник), черкеска (появилась позже, с XIX века), папаха, кинжал в ножнах на груди.
• Кубань, Терек — под влиянием горцев: бурка (войлочный плащ), газырные карманы на груди (раньше — для патронов), шашка.
• Женщины — сарафан, душегрейка, платок, нагрудники с монетами.

Одежда — не мода, а социальный код. Цвет, вышивка, богатство отделки — говорили о возрасте, статусе, воинских заслугах.

Пища

Основа — зерновые и молочные продукты:

• Кулеш — пшённая каша с салом, луком, иногда — с рыбой. «Хлеб казака».
• Балык — вяленая или копчёная рыба (особенно осетровых пород).
• Уха — не «суп», а почти ритуальное блюдо. Варили в казане на костре.
• Молочные продукты — кумыс (у калмыцких и туркменских соседей), айран, творог, сметана.
• Хлеб — чёрный, ржаной, пекли в печи раз в неделю.

Пили квас, пиво, медовуху, самогон. Вина — редко (дорого). Чай появился в XIX веке, но пили его «по-казачьи» — крепкий, с молоком и мятой.

Обряды и верования

Казаки — православные, но их вера — синкретична:

• Почитание святого Георгия Победоносца (покровитель воинов),
• Николая Чудотворца (покровитель путешественников и рыбаков),
• Казанской Божьей Матери.

Но рядом — языческие пережитки:

• Обряды на Купалу, Масленицу,
• Вера в домового, русалок (в реках),
• Заговоры и обереги — против болезней, дурного глаза.

Свадьбы, похороны, крестины — сопровождались строгим соблюдением обрядов. Нарушение — к несчастью.

Песни и сказания

Казачий фольклор — огромный пласт культуры:

• Исторические песни — о Разине, Булавине, Краснове.
• Лирические — о любви, разлуке, степи.
• Плясовые — с притопами, хлопками.

Инструменты — балалайка, гармонь, виолончель (на Дону), коза (кожаный мешок с палочками — прототип бубна).

Сказания передавались из уст в уста. «Былины» — не про богатырей, а про казачьих атаманов, походы, встречи с инородцами.

7. «Где казак — там и граница»: роль в имперской экспансии

Без казаков не было бы Российской империи в её XIX-вековых границах.

• Освоение Сибири — Ермак и его дружина (в основном — донские и уральские казаки) разгромили хана Кучума (1582). Далее — строительство острогов, сбор ясака, исследование рек.
• Покорение Кавказа — 50 лет войны. Кубанские и терские линии — цепь укреплений, защищаемых казаками. Они вели разведку, совершали рейды, заселяли плодородные земли.
• Дальний Восток — амурские, уссурийские, забайкальские казаки — первые русские поселенцы. Строили Владивосток, Хабаровск, вели торговлю с Китаем и Кореей.
• Средняя Азия — участие в походах Скобелева, завоевание Туркестана.

Казаки — не просто солдаты. Они — первопроходцы, землепроходцы, дипломаты. Они умели договариваться с кочевниками, знали язык степи, гор, тайги.

Но цена была высока: гибель в походах, конфликты с местным населением, утрата самобытности.

8. Кризис идентичности: конец XIX века

К концу XIX века казачество вступило в полосу глубокого кризиса.

• Рост населения — земли не хватало. Многодетные семьи делили наделы до нищенских размеров (0,5–1 десятина на душу).
• Бедность — служба не кормит. Многие казаки уходили в отходничество — на заработки в города, на фабрики.
• Ассимиляция — молодёжь тянулась к городской культуре, забывала обычаи.
• Военные реформы — казачьи части стали похожи на регулярную армию. Униформа, устав, приказы — всё больше, обычай — всё меньше.

Появились первые казачьи интеллигенты — врачи, учителя, писатели (Платов, Краснов), которые задавались вопросом: «Кто мы?»

• Сторонники традиционализма — «вернуть старую вольность, вернуть Круг».
• Сторонники модернизации — «стать полноценными гражданами империи, сохранить привилегии через лояльность».
• Радикалы — сближение с революционерами.

Этот раскол проявится в полной мере в 1917 году.

Заключение: не легенда — люди

Казаки Нового времени — не статичный образ из фильма. Это люди, жившие в постоянном напряжении между:

• Свободой и службой,
• Землёй и седлом,
• Обычаем и законом,
• Верой и суеверием,
• Гордостью и бедностью.

Они строили империю, но не теряли лица. Они бунтовали, но оставались православными. Они воевали с мусульманами, но перенимали их одежду и обычаи. Они пахали землю, но мечтали о походе.

Их наследие — не только в географических названиях (Краснодар — бывший Екатеринодар, станицы, хутора), не только в военных традициях. Оно — в менталитете: в уважении к слову, в чувстве справедливости, в связи с землёй, в готовности постоять за своё — даже если «все против».

Казак — это не этническая принадлежность. Это образ жизни. И в этом — его бессмертие.