КТО ПЕРЕИМЕНУЕТ БИБЛИЮ?
1.
Моя бабушка не знала, что есть такой город Библ и для неё слово Библия было из области богоданного. У неё были три класса образования и мы за всю мою жизнь учения у неё поссорились только один раз, когда я сказал, что Иерусалим не на небе, а на земле, обычный город. Она не разговаривала со мной несколько дней.
Но что делать нам, когда мы знаем, что такое город Библ, по названию которого назвали священный текст? Что делать нам, которые удивляются – как же получилось так, что священный текст назван по городу, в котором просто производилась хорошая бумага – отсюда все банальные библиотеки мира оказались однокоренными со священным словом? И наиболее позорно то, что происхождение названия скрывается – переводится как слово «книга».
А ведь город до сих пор жив!
2.
Кто назвал собранный свод Библией?
Есть разные версии, но многие сходятся на авторстве Иоанна Златоуста в 4 веке, то есть не раньше 360 года (Златоуст родился в 347 году). Это очень странно, поскольку Златоуст не зря был назван златоустом – человеком, понимающим Слово, и в первую очередь Божье. Думается, это более позднее название с привязкой к нему Имени Отца Церкви.
Но самое главное состоит в том, что этого слова не мог применить к Священному Своду идеолог и организатор Первого Вселенского Собора, которому сегодня, в этом 2025 году, ровно 1700 лет, победитель первой и самой опасной ереси Ария, - гениальный Афанасий Александрийский.
3.
Это принципиально. То есть на момент Собора этого Свода не была и он не был назван, а значит сегодняшнее название Библия – случайно и не освящено. Нет в богословии и решениях соборов называть Свод Библией.
Но как Свод назывался до Библии? Многие говорят, Священное Писание. Увы, нет, Священное Писание начало применяться в западной традиции только с 13 века. И надо подчеркнуть, что письменная традиция в среде главы героев Свода - касты Пророков – особо не почиталась, хотя бы по тому что они Рекли, а не писали.
Намучились с названием иудеи, сначала разбившие свою часть Свода на три части, Тора, Невиим (Пророки), Ктувим (Писания) и сообразившие сложносокращенное слово Танах.
Но всё это поздние названия и вариации, далёкие от оригинала.
А что же было у Афанасия Александрийского?
Сложнейший вопрос, но если есть версии, близкие к смыслу происходящего, то это Откровение (Божие) и Книги Пророков, где логика была очевидной: Откровение давалось только Пророкам.
4.
Важно напомнить пророческий смысл неточно названного Нового Завета, поскольку Евангелия – это не завет, а весть – то, что получали все Пророки от Бога. Завет - договор, а Весть – это Слово для Пророка.
Получается, весь Свод – История Пророков и их Битв. В этом смысле выделить Тору, фактически изъяв Моисея из Пророческой Касты – странно. Понятно, что название «Книга Моисеева» точнее, нежели Тора, которая обозначает «Закон», но не называет автора – Законодателя и Пророка Моисея. Не будем изощряться в языке, но ясно, что возвращение имени Моисея – Тора Моисеева (Закон Моисеев) – стоит на повестке дня перед нынешними первосвященниками.
5.
Мы не случайно обратили внимание на то, что обе традиции не хотят подчёркивать Авторов обоих Учений и Традиций – Касты Пророков. И это понятно, ведь странно, что Учения создавались Пророками, а сегодня пророческой традиции, практики и морали нет ни в одном, ни в другом случае! – и это понятно: оба учения в практике своей настолько удалились от Пророков, что если бы хотя бы Самуил, бросивший вызов Саулу и вызывающе помазал мальчишку Давида, появился хотя бы на секунду среди Нынешних, он бы просто не стал милосердствовать. Это уже не говоря о Пророке Иезекииле.
То же самое произвёл бы Пророк Иисус за подвиги свои получивший Божий Статус на Соборе в Никее в 325 году.
Пророки придут и вернут истинные Имена своих Подвигов и Слов в авторской Книге Пророков – От Книги Бытия до Евангелий.