В истории Бенгалии есть имена, которые становятся не просто частью культуры, а её живым дыханием. Одним из таких имён является Рампрасад Сен — поэт, мистик и святой, чьи песни Кали и сегодня звучат на берегах Ганги.
Истоки
Рампрасад родился около 1720 года в семье байдья — касты врачей аюрведы в Западной Бенгалии. Его род восходил к Радже Сейхарше Сену, придворному врачу султана Факурдина, получившему титул раджи ещё в XIV веке. Отец Рампрасада, Рамрам Сен, был санскритологом, поэтом и знатоком аюрведы. Однако семейное благополучие пошатнулось: состояние было потеряно, отец рано умер, оставив семью в трудном положении.
Рампрасад женился на Яшоде Деви, с которой у него было два сына и две дочери. Жена, также как и поэт, вместе с ним была посвящена в мантру Кали семейным гуру.
Между миром и духовностью
Несмотря на глубокое изучение санскрита и аюрведы, Рампрасад не захотел стать практикующим врачом. Он обратился к изучению персидского — государственного языка эпохи навабов, а также хинди и урду. Чтобы содержать семью, он устроился бухгалтером к калькуттскому землевладельцу Дургачарану Митре. Именно в бухгалтерских книгах работодателя он начал записывать свои первые религиозные стихи, обращённые к богине Кали.
Кали, одно из самых пленительных олицетворений первозданной энергии в космической драме, приобрела необычайную популярность в шактизме и является объектом пылкого поклонения в тантрических формах культа. Она — символ силы, воплощающий единство трансцендентного. Впервые это имея было упомянуто около 400 г. н.э. в священном тексте гимна «Деви Махатмья», где, она исходила из лба Дурги во время одной из битв между божественными и антибожественными силами. В этом контексте Кали считается могущественной формой Великой Богини Дурги.
Хозяин бухгалтерской конторы, обнаружив поэзию Рампрасада, был потрясён её глубиной. Вместо того чтобы упрекать подчинённого, он освободил его от работы, назначив пособие в 30 рупий в месяц, и велел посвятить себя творчеству и духовной практике.
Об этом периоде жизни мистика рассказывают разные легенды.
Однажды, вернувшись домой в деревню, он строил забор и позвал одну из своих дочерей на помощь. Во время работы она спросила его: «Почему ты всегда поешь Божественной Матери, если Она никогда не приходит?», а затем, озорно улыбнувшись, ушла, не дав ему ответить. Позже он узнал, что его дочь весь день провела в далекой деревне, и понял, что его помощницей была сама Божественная Мать, которая с любовью подшучивала над Рампрасадом.
В другой раз поэт шел к реке, чтобы совершить утренние ритуалы. По пути к ней сияющая молодая женщина спросила его, не споет ли он ей несколько своих песен. Он ответил, что его зовут религиозные обязанности, и поэтому он должен идти к реке, но споет ей на обратном пути. Когда он вернулся, ее уже не было. Он понял, что это, должно быть, была сама Божественная Мать. Это подтвердилось, когда его окружил сияющий свет, и он услышал ее голос, говорящий: «Я Аннапурна. Я проделала весь путь из Варанаси, чтобы услышать твои песни, но, увы, мне пришлось уйти разочарованной».
Возвращение к истокам и народная слава
Когда Рампрасад вернулся в родной Халишахар (Кумархатта), место с сильными традициями санскритской учёности и вайшнавизма. Он поселился на земле, подаренной ему семьёй Сабарна Райчаудхури — месте, где ранее совершали ритуалы тантрические святые. Здесь, в простой хижине, а позже в небольшом доме («Котабари»), рождались его знаменитые песни — «шакта падавали».
Его аудитория не знала границ. Творчество Рампрасада привлекло внимание самых разных слоёв общества — от махараджи Кришначандры Роя из Надии и наваба Сираджуддаулы до простых крестьян, лодочников и нищих. Махараджа, покровитель наук и искусств, даже предложил ему стать придворным поэтом, но Рампрасад отказался, предпочитая независимость.
Существует история о том, что Наваб Сираджудаула, правитель Бенгалии, тоже однажды услышал его пение и пришел попросить исполнить песню. Явивишись ко двору, Рампрасад начал с классической индийской музыки и газелей, но Сирадж хотел слушать именно религиозные бенгальские песни, которые так удавались поэту.
Кто ещё способен понять, что такое Мать Кали?
Даже шесть даршанов бессильны явить Её.
В Священном Писании говорится, что именно Она является Внутренним Я.
О йоге, который в своем «Я» познает все свои радости:
Она, чья собственная нежная воля обитает во всём живом.
Макрокосм и микрокосм покоятся в утробе Матери;
В Муладхаре йог медитирует в Ней.
А в Сахасраре: Кто, кроме Шивы, узрел Её такой, какая Она есть на самом деле?
В лотосовой пустыне Она грациозно грациозно двигается рядом со своим избранником.
Если кто-то стремится понять Её, Рампрасад улыбается;
По его словам, мысль о том, чтобы знать Её, столь смешна.
Представьте, что можно переплыть бескрайнее море.
Но хотя мой разум всё понял, увы! Моё сердце этого не поняло;
Хотя это всего лишь карлик, он все равно стремился бы захватить Луну в плен.
- Рампрасад (перевод Свами Будхананды)
Голос эпохи: страдания, голод и мистика
Жизнь Рампрасада пришлась на тяжёлый период бенгальской истории: набеги маратхов, битва при Плесси (1757), Великий голод 1769–1770 годов, восстание санньяси. Его поэзия стала отражением народных страданий. В песнях звучал отчаянный крик: «Дай еды, мама!». Он не стыдился своей нищеты, заявляя: «Другие хвастаются счастьем, я же хвастаюсь своими страданиями».
Он вступал в поэтические диспуты, например, с вайшнавским поэтом Аджу Госваем, чьи остроумные пародии лишь подчёркивали значимость самого Рампрасада.
Будучи последователем шактистско-тантрического культа, Рампрасад, однако, отвергал жертвоприношения, пустые ритуалы и кастовые предрассудки. Его духовный поиск был сосредоточен на внутреннем постижении бесформенной (ниракара) богини.
«Какой смысл делать куклы из металла, камня и земли?
Разве ты не знаешь, глупец, что вся вселенная — это образ Матери?
Ты принёс горсть граммов, о бесстыжий, в подношение Матери – Тому, кто кормит весь мир вкусной пищей.
Какая польза, о глупый разум, от освещения фонарями, свечами и лампами?
Пусть свет разума растёт и рассеивает собственную тьму днём и ночью.
Вы привели невинных коз для жертвоприношения.
Почему бы не сказать: «Победа Кали!» и не принести в жертву свои страсти, которые являются вашими настоящими врагами?
Зачем эти звуки барабана? Просто сосредоточь свои мысли на её ногах и скажи:
«Да исполнится воля твоя, Кали, скажи и хлопай в ладоши!»
- Рампрасад, перевод Динешчандры Сена
Рамкришнадева (1838-1884), еще одна важная фигура индийской религиозной мысли, часто говорил о том, как Рампрасад пел его песни, и сам был последователем того же тантрического культа, которому следовал Рампрасад.
Уход, ставший легендой
Около 1781 года Рампрасад почувствовал приближение конца. В день погружения в водоем мурти Кали (совпадающий с Дивали), он вошёл в воды Ганга с глиняной фигуркой богини, исполняя свои последние песни. Закончив четвертую — «Мама, я жил счастливо...» — он произнёс «Цель достигнута» и ушёл из жизни, оставив после себя мистическое предание.
Мать! Завершилась моя игра.
Слишком долго играл я; теперь завершилась игра.
Я пыль земную глотал, играя с утра.
Ныне же, дочь Гималайя, моя оболочка стара.
Страшно мне: знаю, настала моя пора.
В детстве далеком моя началась игра.
Потом на забавы с женой променял я познанье добра.
Не в молитвах — в забавах прошли вечера.
Рампрошад говорит: «Всесильна ты, Ма, и мудра.
В освобождения воды швырни мою душу с одра».
- Рампрасад, Перевод А. Шараповой
Наследие: от крестьянских полей до мировой литературы
Песни Рампрасада пережили века. Как писал в 1923 году Эдвард Томпсон, их пели «кули на дороге и рабочие на рисовых полях, у широких рек на закате». Его творчество стало мостом между народной традицией и высокой литературой, вдохновляя таких гигантов, как Рамакришна Парамахамса. Первым опубликовал и оценил его наследие поэт-редактор Ишварчандра Гупта в 1833 году, после чего изучение творчества Рампрасада стало неотъемлемой частью бенгальской культуры.
Рампрасад Сен стал символом духовной стойкости, поэтического гения и безграничного сострадания. Его жизнь напоминает нам, что истинное искусство рождается на стыке глубокой внутренней работы и искреннего отклика на боли мира. Его песни, полные любви к богине-матери и тоски по справедливости, продолжают звучать, напоминая о том, что даже в самые тёмные времена голос души может стать светом для целого народа.
Если вам интересны истории о мистиках, чудесах и святых Индии — подписывайтесь на канал. Делитесь в комментариях, о каких ещё легендарных индийских личностях вы хотели бы узнать.