Музыкальный фон для данной статьи:
Мои шаги к Колористическому портрету всегда были интуитивны. Вначале было много сомнений в мыслях, ощущениях, выводах. Не было шаблона, на который я могла опереться; системы, которую мог бы кто-то разъяснить; наставника, который бы провел тебя по пути. Каждый шаг в неизвестность приходилось делать самой, получая знания у различных учителей и в разных сферах - колористике, психологии, искусстве, научном анализе и других дисциплинах. Много книг, обдумываний, экспериментов. Но это путь, где с каждым шагом нащупывалось что-то внутреннее, что постепенно открывало мир окружающий и внутренний, других людей в новых качествах и проявлениях.
Проект "Колористический портрет" направлен на раскрытие своей индивидуальности. Здесь цвет может использоваться как связь со своими внутренними качествами, чувствами, эмоциями и ощущениями. Когда эта связь устанавливается, лучше начинаешь понимать, что такое гармония именно для тебя. Наблюдая целостную картину своего Колористического портрета, можешь проявлять не только одну сторону качеств своего характера, но осознавать весь спектр эмоциональных состояний, гармонично проявляя свои противоположности. Быть разным и естественным - слабым и сильным, романтичным и уверенным, мечтательным и глубоким, соответствуя той комбинации цветов, в которой чувствуешь себя целостным.
Работая со своей палитрой человек, видит не только «что ему идёт», но и то, как он себя чувствует, какие части личности подсвечивает или прячет. Такое зрительное зеркало помогает выйти из навязанных ролей («надо быть таким») к честному переживанию себя, устанавливая связь со своим внутренним эмоциональным миром.
Русский оперный певец Федор Шаляпин писал: «Индивидуальность — вещь чрезвычайно ценная, но только в духе, а не в плоти». Для него подлинный образ на сцене рождается не из грима и приёмов, а из того, что происходит в душе артиста. Он писал, что никакая техника и маска не помогут создать живой персонаж, если изнутри не «просачивается» его подлинное человеческое чувство.
Подбирая одежду, макияж, интерьер в «своих» оттенках, человек учится говорить о себе без слов: подчёркивать силу или мягкость, дистанцию или близость, глубину или игру. Это поддерживает ощущение внутренней свободы: можно быть разной/разным в разные периоды жизни.
Йоханнес Иттен, швейцарский художник, теоретик искусства и педагог, описывал индивидуальную гамму человека как совокупность субъективных предпочтений в цвете и форме, через которую проявляется общая психологическая предрасположенность личности и даже её жизненный путь.
Через свою индивидуальную палитру постепенно тренируется способность опираться на внутреннее. Ее подбор превращается в творческий акт самоопределения. Сравнивая свой колорит с пейзажами, картинами художников, стилевыми направлениями, можно примерять и исследовать связи между внутренними качествами и их подобным внешним выражением. Каждый оттенок соответствует разному состоянию — силе, уязвимости, чувственности, созерцанию. Человек получает возможность искать свои цвета не в абстрактной цветовой таблице, а в живом отклике на искусство и природу.
Карл Густав Юнг — швейцарский психолог и психиатр, определяет индивидуацию как процесс развития человека «как существа, отличного от остальных набором своих неповторимых качеств, то есть как индивидуальности». Он подчёркивает различие между индивидуализмом и индивидуацией: индивидуализм — демонстративное противопоставление себя обществу, тогда как индивидуация — естественное самостановление, более полное исполнение своего предназначения в сообществе.
В случае индивидуализма человек не стремиться стать собой, а хочет доказать свою особость, уйти от требований и обязанностей перед другими. Он проявляется через борьбу, отрицание, иногда презрение; человек утверждает «я другой» через оппозицию, а не через внутренний рост. В результате происходит противоестественное развитие — эго раздувается, но остаётся поверхностным, возникает отчуждение без подлинной целостности.
Индивидуация — естественный процесс самостановления, в котором человек становится тем, кем он потенциально является, а не тем, кем его «сделали» семья и культура. В этом проявляется стремление к целостности и смыслу, к реализации своей истинной сущности (Самости). Временное отчуждение от общества возможно, потому что личная норма часто расходится с коллективной, но цель не в разрыве, а в том, чтобы потом вернуться и внести свой уникальный вклад. Индивидуализм — это «быть не как все любой ценой», а индивидуация — «стать собой, чтобы в мире было больше подлинности и смысла».
Как пишет Рудольф Штайнер, австрийский философ и педагог, индивидуальность — это не просто «особенность характера», а духовное ядро человека, его самосознающее Я, которое постепенно освобождается от родовых, национальных и вообще любых надличностных определений. Подлинная индивидуальность связана с творческой свободой: человек призван действовать не по внешним нормам, а из осознанно пережитых мотивов, которые он самостоятельно познаёт и принимает. Такое Я — центр личности, способной мыслить, чувствовать и действовать в согласии с истиной, как она открывается ему самому, а не просто подражать «общему мнению».