В 1462 году, после смерти Василия II Васильевича Тёмного к власти в Москве приходит его старший сын Иван, вошедший в историю как Иван Великий. Правил князь до 1505 года.
Величие нового монарха заключалось в том, что он станет первым Государем Всея Руси.
Полное наименование титула: "Великий князь Московский и Всея Руси". При его правлении Русь станет позиционировать себя как наследница великой Византии, погибшей в 1453 году под ударами турок-сельджуков, захвативших Константинополь - последний оплот империи. Русское государство объединит большинство земель на северо-востоке, включая территорию огромной Новгородской республики. Произойдёт окончание ордынского ига. А также появится свод законов единого государства, который официально положит конец раздробленности.
Предпосылки обращения к византийской традиции
К середине XV века Византийская империя находилась в агонии. В 1453 году Константинополь пал под ударами турок-османов. Для Руси, давно воспринимавшей себя духовной наследницей Византии (через крещение 988 года и церковную зависимость от Константинополя), это событие стало шоком и одновременно возможностью.
Иван III, объединяя русские земли вокруг Москвы и освобождаясь от ордынской зависимости (стояние на Угре, 1480), нуждался в идеологической платформе, которая обосновала бы его верховную власть, подчеркнула преемственность от «истинного» христианского царства, обеспечила легитимность Москвы как центра православного мира.
Как было сказано выше, в середине XV века падёт последний оплот Византийской империи, её столица - город Константинополь, в средневековье именуемый на Руси Царьградом.
Последний басилевс (правитель) Константин XI Палеолог погибнет во время захвата города турецкими войсками под предводительством султана Мехмеда II из династии Османов. Собственно, от этого названия и берёт своё имя империя - Османская.
На пике своего могущества, Османская империя занимала территории от Аравии на юго-востоке, до Вены на северо-западе, от Кавказа и Причерноморья на северо-востоке до африканской Сахары на юго-западе. Бо́льшая часть территории новой державы когда-то входила в состав Византии.
В этих условиях Русь, младшая сестра по вере, станет государством, где будет духовно продолжать существовать Византия.
Ключевые элементы византийского наследия
1. Династический брак с Софьей Палеолог
В 1472 году Иван III женился на Софье Палеолог — племяннице последнего византийского императора Константина XI.
Этот союз дал Москве формальное право на византийское наследие. Привлёк в Москву греческих специалистов, дьяков и мастеров. Укрепил престиж московского двора в глазах Европы и Азии.
2. Герб и символы власти
Двуглавый орёл. Принят как государственный герб (впервые зафиксирован на печати 1497 года). В Византии он символизировал единство восточной и западной частей империи. Для Москвы стал знаком преемственности и амбиций на роль центра православного мира.
Держава и скипетр. Эти регалии, заимствованные из византийского церемониала, подчёркивали сакральный характер власти.
Шапка Мономаха. Легенда о её передаче византийским императором Константином Мономахом киевскому князю Владимиру Мономаху (хотя исторически сомнительная) утверждала идею «благословения» русской власти из Константинополя.
3. Титулатура и ритуал
Иван III первым из русских правителей стал систематически использовать титул «государь всея Руси», подчёркивая универсальность своей власти. Также усилилась роль Церкви как идеологического союзника: митрополит поддерживал идею «богоизбранности» московского правителя.
Идеологическое оформление: от факта к доктрине
При Иване III ещё не было чёткой формулировки «Москва — Третий Рим», но были созданы все предпосылки для её появления.
Концепция подразумевала единство власти и веры. Государь выступал защитником православия, а Церковь поддерживала его авторитет.
В свою очередь, Москва претендовала на роль центра, объединяющего все православные земли, а власть государя воспринималась как данная Богом, а не только как результат династических прав.
Позже, в начале XVI века, старец Филофей сформулирует знаменитую формулу: «Два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не бывать», окончательно закрепив византийское наследие в русской политической мысли.
Значение византийского наследия при Иване III
Заимствование византийских символов и идей позволило легитимизировать власть московского князя как преемника римско-византийской традиции. После гибели Константинополя Москва стала восприниматься как потенциальный центр православного мира. А в условиях централизации государства удалось сформировать единую государственную идеологию, объединяющую разрозненные русские земли.
Таким образом, Иван III не просто копировал византийские образцы — он творчески переработал их, создав уникальную модель русской государственности, где византийская традиция стала фундаментом для будущей империи.