Всем привет. Каждый раз после посещения воскресной службы я стараюсь делиться проповедью батюшки. Сегодня воскресенье, 21 декабря. Прошла очередная воскресная служба, и, как всегда, её сердцевиной стала проповедь батюшки. Сегодня он раскрывал евангельское чтение, историю, которая на первый взгляд проста и даже по-человечески немного обидная, но в своей глубине — словно бездонный колодец. История о десяти прокажённых.
Вот что говорилось в Евангелии. К Иисусу, на окраине селения, приблизилась группа людей, но не смела подойти близко. Это были десять человек, поражённых проказой. В те времена эта болезнь была не просто недугом. Это был приговор быть изгнанным из общества, из семьи, из самой жизни. Они должны были кричать «Нечист! Нечист!», предупреждая здоровых о своём приближении. Они жили в скорби и отчаянии, их объединяло общее горе. И вот они видят Христа. Они не просят исцеления напрямую, они взывают издалека: «Иисус Наставник! помилуй нас!»
Услышав это, Иисус не подошёл, не возложил руки. Он просто сказал: «Пойдите, покажитесь священникам». Это была инструкция, данная по Закону Моисееву: именно священник должен был удостоверить исцеление от проказы и позволить человеку вернуться в общество. И вот происходит чудо: они пошли, ещё будучи больными, движимые верой в это слово, и по дороге — все до одного — очистились. Болезнь отступила. Кожа стала чистой. Они снова могли обнять своих детей, войти в свой дом, почувствовать себя людьми.
И тут евангелист Лука делает потрясающее наблюдение: «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал к ногам Его, благодаря Его». Всего один. Девять, сломя голову, побежали к новой жизни, к долгожданной радости. Они получили то, о чём молились годами. И лишь один — самарянин, человек презираемой народности, чужак вдвойне — остановился. Он развернулся и пошёл назад. Не к священнику за благодарностью, а к Источнику своего исцеления. Он шёл благодарить. Его благодарность была бурной, искренней, безудержной: громкие крики, падение на колени, слёзы наверняка. Иисус тогда произнёс ключевые слова: «Не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И сказал ему: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя».
Вот на этом моменте батюшка и начал раскрывать историю, проводя параллели с нашей жизнью, вспоминая притчи. Он говорил не для того, чтобы осудить тех девять. В конце концов, они же просто поступили по указанию! Они исполнили сказанное. Он предложил посмотреть на эту историю как на диагноз нашей человеческой природе и как на путь к настоящей, полноценной жизни.
Первый пример из жизни, который он привёл, был простым и бытовым. Представьте мальчика, который упрашивает отца купить ему новый дорогой телефон. Он мечтает о нём, строит планы, обещает хорошо учиться. И вот, в день рождения, отец, к его восторгу, вручает ему заветную коробку. Что делает ребёнок? Он хватает подарок, срывает упаковку, мгновенно погружается в изучение функций, бежит хвастаться друзьям. А отец стоит в стороне. Радость отца — в радости сына. Но проходит час, день, неделя. Сын пользуется телефоном каждый день, но забыл даже просто обнять отца и сказать искреннее «спасибо». Телефон стал для него чем-то само собой разумеющимся. Разве не похожи мы на этого мальчика? Мы просим у Бога здоровья, благополучия, решения проблем. И часто получаем. Но, получив желаемое, мы «бежим к священникам благодарностью, а не Богу» — погружаемся в суету использования этого дара, забывая о Давшем. Здоровье тратим на пустое, время — на суету, возможности — на себя. Благодарность растворяется в рутине.
Затем батюшка вспомнил притчу о блудном сыне. Там ведь тоже есть мотив благодарности, но показанный с другой стороны. Младший сын, получив свою долю, уходит и быстро её растрачивает. В момент глубочайшего отчаяния, среди свиней, он «приходит в себя».
И ключевая мысль его раскаяния: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода!» Он осознаёт не только свой грех, но и то, какое благо он имел в отцовском доме, и как он этого не ценил. Его возвращение — это возвращение с благодарностью, пусть и запоздалой. Он готов быть наёмником, лишь бы быть рядом с источником того блага, которое раньше воспринимал как должное. И отец, видя это сердечное изменение, не просто принимает его обратно, но устраивает пир. Его благодарность отцу открывает ему доступ к радости, которую не купишь ни за какие деньги. Так и самарянин вернулся не просто с «спасибо», а с осознанием, Кто перед ним. Его вера, проявленная в благодарности, привела его к большему — ко спасению, к личной встрече.
А что же девять? Они получили исцеление тела. Они стали функционально здоровы. Но, возможно, их души остались в прежней парадигме: «получил — убежал». Они получили товар, но не встретили Личность. Они обрели возможность жить как все, но упустили шанс жить с Богом. Их жизнь, конечно, изменилась к лучшему, но внутренняя революция, переворот сердца, произошёл только у одного.
Потом был пример из современности. Врач, который долго и упорно лечил пациента от тяжёлой болезни. После успешной операции и реабилитации пациент выздоровел, выписался и… пропал. Не зашёл, не позвонил, не написал даже открытку. Прошли годы. Они случайно встретились на улице. Пациент, смутившись, стал оправдываться: «Ой, вы знаете, всё времени не было, дела, работа, семья…» А врач, мудрый человек, ответил: «Знаете, ваше здоровье — для меня самая большая награда. Но ваша благодарность была бы нужна не мне. Она была бы нужна вам. Потому что, говоря «спасибо», вы признаёте, что не вы один справились. Это смиряет и делает добрее». Так и в нашей жизни: благодарность Богу — это не Ему нужно. Это нужно нам. Это акт признания того, что мы не самодостаточные творцы своего счастья, а получатели бесчисленных даров: от утреннего солнца и воздуха в груди до талантов и встреч с дорогими людьми.
Батюшка говорил и о природе самой благодарности. Она — не формальная отчётность. Не «галочка» в ежедневнике верующего. Это состояние сердца, которое видит добро и признаёт его источник. Он провёл параллель с человеком, идущим по лесу. Один пройдёт и не заметит ни красоты мха, ни игры света в листве, ни пения птиц — он думает о своих проблемах. Другой остановится, и его сердце наполнится тихой радостью от этой гармонии, и он мысленно скажет: «Как же прекрасно всё устроено!». Второй — благодарен. Его жизнь богаче.
Так и мы: можем пробежать по жизни, гонясь за целями (как те девять — за справкой от священника), получая просимое и тут же забывая. А можем научиться останавливаться. Возвращаться. Падать ниц. Благодарить за уже данное. За то, что мы живы. За то, что нас любят. За прощение обид. За трудности, которые нас закалили. За саму возможность верить.
История десяти прокажённых — это не укор, а приглашение. Приглашение стать этим одним. Тем, кто оборачивается. Тем, для кого полученный дар — не повод для потребительского забытья, а мост для установления отношений. Исцелённых было десять. Спасённым был назван один. Разница между исцелением и спасением — как раз в этом повороте назад, в этом движении сердца, которое называется благодарностью.
Мы все в чём-то эти прокажённые — страждущие, нуждающиеся, жаждущие исцеления от своих ран, страхов, одиночества. И мы получаем бесчисленные ответы на свои мольбы. Большое и малое. А потом бежим в свою жизнь, с головой в дела, в заботы, в использование полученного. И сегодняшнее евангельское чтение — это тихий голос вслед: «А где же благодарность? Неужели только один?»
Этот вопрос заставляет задуматься. Не для того, чтобы чувствовать вину, а чтобы увидеть путь к большей полноте. Путь самарянина. Путь того, кто, получив величайший дар, не смог не вернуться к Давшему. Потому что в этот момент он обрёл не просто чистое тело. Он обрёл Отца.