Мы уже отмечали в работе автора «Невероятная история Великой Руси 2-ой половины XIX века. Начало эпохи Прометея» (НИВР)1 влияние Прометея на развитие мировой литературы в XVII-XIX вв. В настоящей заметке ограничимся русской литературой конца XIX в.
Напомним, что, согласно НИВР, миссия Прометея при его "явлении народу" заключалась в толчке цивилизации по части прогресса. Для чего необходимо было перехватить управление по всем областям общественной жизнедеятельности, в частности литературы.
Нужно было реформировать всю цепочку доставки литературной мысли до населения: от формирования языка и основания печатного дела до организации плеяды литераторов и обучения критиков прогрессивным идеям, связанным с просвещением и культурой, а также свободой творить и созидать.
В традиционной истории (ТИ) деятельность Прометея в этом направлении скрыта за его фантомами (призраками): монахами Кириллом и Мефодием, первопечатниками Иоганном Гутенбергом, Франциском Скориной, Иваном Фёдоровым и др., писателями Сервантесом, Вильямом Шекспиром и др. В русской истории на первых этапах становления литературы можно отметить протопопа Аввакума с его "Житием".
Напомним также, что в НИВР было отмечено ведение летосчисления цивилизации до 1881 г. по двум календарям: лунному и солнечному. Лунный год равнялся 29,5 дням, поэтому в одном солнечном году из 365 дней было 12,37 лунных лет. Более того, до 1900 г. было несколько попыток перейти на разное календарное исчисление. Отсюда, чехарда в датах летописей, что было на руку фальсификаторам.
В конце концов остановились на современной шкале, согласно которой коронация Прометея прошла в 1681 г. по лунному или в 1864 г. по солнечному календарям. В ТИ - это избрание на царство Бориса Годунова в 1598 г. или Михаила Романова в 1613 г. по смещенным лунным шкалам.
По солнечной шкале - это избрание путем Референдума в 1863 г. греческого короля. Заметим, что солнечные календари в России и Европе до 1900 г. отличались на 1 год. В Европе это соответствовало 1864 г. Подробности в НИВР.
Под фантомами в нашей трактовке понимаются люди, имена которых Прометей в силу необходимости временно использовал для публикации своих работ или, которым «дарил» (делегировал) собственные литературные и научные прозвища. В дальнейшем при отходе от Прометея фантомы были свободны в своих действиях и зачастую даже критиковались им за их собственные мысли, а также действия, которые не соответствовали его духу и идеям.
На этом предположении, кстати, в НИВР объяснялась историческая «шизофрения» у некоторых выдающихся литературных деятелей. Скажем, гениальная первая и откровенно слабая вторая часть «Мёртвых душ» Н. В. Гоголя, нелюбовь Л.Н. Толстого к собственному роману «Война и мир» и т.п. Из того же ряда обвинения в адрес известных писателей: Дюма-отца, М. Твена, Ф. Булгарина и др. в использовании "литературных рабов".
Из той же серии- симпатии к русским мыслителям и параллельно ярко выраженная русофобия идеологов коммунистического движения К. Маркса и Ф. Энгельса и т.п. К тому же в силу определённых причин Прометей в некоторых случаях вынужден был оставаться в тени выдающихся личностей, имена которых запечатлела история.
Обратим внимание, что некоторые писатели и поэты лично знали Прометея, его намерения реформировать мир в сторону прогресса и просвещения, а также историю его жизнедеятельности. Это видно из их произведений. Ниже мы покажем подтверждающие примеры.
Самый, пожалуй, яркий стих по этой части "Пророк" Пушкина А.С., в котором идейное содержание исходит от самого Прометея. Напомним, что Прометей представлял собой биологическую субстанцию (монстра-змея), совмещавшую в себе мужское и женское начало. У Пушкина- это "шестикрылый Серафим".
Появившись из морской пучины, обучая людей наукам и словесности, на каком-то этапе он осознал себя Мессией и записал Откровения, часть из которых вошла в ведущие религии народов в виде Священного писания. Одним из достижений можно считать разведение им крупного винограда на о. Валаам, что вызвал восхищение у разведчиков Царьграда, в Ветхом завете - это донесение разведки, посланной Моисеем в Ханаанскую землю с намерением дальнейшего завоевания. Отсюда, "И дольней лозы прозябание".
Пророк (Пушкин)
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон.
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Тему "Пророка" в более скрытой форме можно наблюдать также у М.Ю. Лермонтова и А.Н. Некрасова. У Лермонтова в стихотворении раскрыта идея, позже кратко сформулированная Ф.И. Тютчевым: "Путь промысла Его неведом потому, что вера есть в него, но веры нет Ему!" А у Некрасова все внимание сконцентрировано на исполнении главной миссии Прометея.
Пророк (Лермонтов 1841)
С тех пор как Вечный Судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья —
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром Божьей пищи.
Завет Предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная.
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
«Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами:
Глупец, хотел уверить нас,
Что Бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
Пророк (Некрасов 1874)
Не говори: «Забыл он осторожность!
Он будет сам судьбы своей виной!..»
Не хуже нас он видит невозможность
Служить добру, не жертвуя собой.
Но любит он возвышенней и шире,
В его душе нет помыслов мирских.
«Жить для себя возможно только в мире,
Но умереть возможно для других!»
Так мыслит он — и смерть ему любезна.
Не скажет он, что жизнь его нужна,
Не скажет он, что гибель бесполезна:
Его судьба давно ему ясна…
Его еще покамест не распяли,
Но час придет — он будет на кресте;
Его послал бог Гнева и Печали
Рабам земли напомнить о Христе.
Но особенно у Н.А. Некрасова впечатляет стих "Поэту", что отражал вопль всей русской интеллигенции в 1877 г. (1878 г. по европейскому календарю), т.е. периоду, когда реакционеры захватили власть в стране и всячески душили любое проявление свободомыслия. В нем призыв к Прометею, что был в отъезде на другом континенте, помочь угасающему просвещению (вновь зажечь факел!).
Заметим, что в тот год, в ТИ - 1862 г., в Пруссии канцлером Бисмарком был брошен клич о наведении порядка в стране железом и кровью. А в Британский парламент прошел барон Лайонел Натан Ротшильд, в ТИ - 1847 г., сын основателя династии, что в реальности указывало на захват политической власти в Лондоне, куда постепенно перемещался центр управления цивилизацией из Парижа.
Поэту
Где вы — певцы любви, свободы, мира
И доблести?.. Век «крови и меча»!
На трон земли ты посадил банкира,
Провозгласил героем палача...
Толпа гласит: «Певцы не нужны веку!»
И нет певцов... Замолкло божество...
О, кто ж теперь напомнит человеку
Высокое призвание его?..
Прости слепцам, художник вдохновенный,
И возвратись!.. Волшебный факел свой,
Погашенный рукою дерзновенной,
Вновь засвети над гибнущей толпой!
Вооружись небесными громами!
Наш падший дух взнеси на высоту,
Чтоб человек не мертвыми очами
Мог созерцать добро и красоту...
Казни корысть, убийство, святотатство!
Сорви венцы с предательских голов,
Увлекших мир с пути любви и братства,
Стяжанного усильями веков,
На путь вражды!.. В его дела и чувства
Гармонию внести лишь можешь ты.
В твоей груди, гонимый жрец искусства,
Трон истины, любви и красоты.
Ф.И. Тютчев сконцентрировал свое внимание на жизнедеятельности Прометея, который начал свой путь на Соловецких островах и далее осваивал весь Русский север. Похоже, он более всех был близок к Прометею и знал его историю.
Даже компромисс с мировой аристократией, подробно описанный автором в НИВР и статье "Крещение Руси"2, что в Ветхом завете отражено как борьба Иакова с богом, а в новозаветной литературе - как превращение язычника Савла в апостола Павла, отмечено Тютчевым в его известном стихе.
Эти бедные селенья… (Тютчев)
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь небесный
Исходил, благословляя.
Он, умирая, сомневался
Он, умирая, сомневался,
Зловещей думою томим…
Но Бог, недаром, в нем сказался —
Бог верен избранным Своим.
Сто лет прошли в труде и горе —
И вот, мужая с каждым днем,
Родная Речь, уж на просторе,
Поминки празднует по нем.
Уж не опутанная боле,
От прежних уз отрешена —
На всей своей разумной воле
Его приветствует она…
И мы, признательные внуки,
Его всем подвигам благим,
Во имя Правды и Науки
Здесь память вечную гласим.
Да, велико его значенье —
Он, верный Русскому уму,
Завоевал нам Просвещенье —
Не нас поработил ему —
Как тот борец ветхозаветный,
Который с Силой неземной
Боролся до звезды рассветной —
И устоял в борьбе ночной.
В заключение заметим, что все известные мировые античные и средневековые поэты и писатели являлись фантомами Прометея. Все национальные литературы во всем мире обязаны ему своими классическими произведениями.
Вся классическая музыка написана им в силу того, что в основе ее рождения лежать металлические инструменты, а технологии литья металлов созданы им. Но главное даже не это. Классическая музыка, как и поэзия с живописью, основана на математике, а именно "золотом сечении". С математики, физики и словесности Прометей начал обучение людей с момента своего появления, подробности в НИВР.
Источники
1. Соковиков В.В. Невероятная история Великой Руси второй половины XIX века. Начало эпохи Прометея. Или к вопросу о движущих силах истории, https://эрапрометея.рф/
2. Соковиков В.В. Крещение Руси, https://dzen.ru/a/aIs1xuIelHKtkFNz?share_to=link