Святой Амвросий происходил из семьи государственных сановников и сам был адвокатом, юристом, готовясь к дальнейшему продвижению по службе. В книге «О покаянии» он свидетельствует о себе: «От судебных и публичных дел позван я на священство». Святитель был внезапно избран Промыслом Божиим из «мирского чина» в предстоятеля Медиолана, когда, при рассмотрении иных кандидатур, ребенок в соборном храме воскликнул: «Амвросий епископ!». В этом чине Амвросий Медиоланский преуспел в богословии, последовательно боровшись с ересями и просвещая паству. Погребен в крипте базилики, получившей впоследствии его имя, в одной гробнице с мучениками Гервасием и Протасием, желая быть похороненным с теми, чьи мощи он обрел в 386 году. И торжество почитания в честь этих святых в Милане и по сей день бывает поистине общее, неделимое.
Совместная иконография со святыми Гервасием и Протасием представлена рельефом кивория XI века из базилики Сант-Амброджо в Милане, где святитель Амвросий изображен в рост, между мучениками, с крестом на груди и Евангелием в руках. В иконописном подлиннике С. Т. Большакова XVIII века читаем: «Рус, брада аки Василия Кесарийскаго покороче, риза кресты лазоревы, испод киноварь, с белилом, омофор и Евангелие». У святого Амвросия брада пишется то длинной, то короткой, причем раннехристианские изображения представляют его с короткой бородой. А затем и на византийских, и на европейских памятниках, а также на русских и поздних греческих иконах брада уже средней длины, сужающаяся на уровне лежащего на плечах омофора. Власы иногда подобраны за уши.
Так же как житие святителя Амвросия, написанное ближайшим из его учеников – святым Павлином Медиоланским, доносит до нас достоверные черты духовного облика святого, так и ранние изображения святого показывают его уникальные внешние черты. На мозаике V века капеллы Сан-Витторе базилики Сант-Амброджо в Милане изображение святителя Амвросия имеет портретные, индивидуализированные характеристики: это человек средних лет, с короткими темными волосами и небольшой бородой. Глаза выразительны, поворот тела и головы не репрезентативный и застылый, а сложный и живой, будто святитель готовится проповедовать. Епископ и был прекрасным проповедником, его слово привлекало в храмы неофитов, в числе которых оказался будущий блаженный Августин. Святой Павлин также свидетельствует, что, сделавшись епископом, святой Амвросий отрекся от всего мирского и прежде всего раздал имение бедным и определил доходы на содержание церковное. В слове «О взаимной любви христиан» Амвросий повествует: «Братство во Христе несравненно лучше, чем братство по плоти… сии всегда с радостью жертвуют друг другу и своей собственностью». Для свитка в руках святителя Амвросия полагается вариант текста: «Наг сый всех стяжаний удобнее возможет тещи за Христом Господем своим…»
В «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» В. Д. Фартусова текст о внешнем облике включает в себя даже особенности духовных черт святого: «Типом римлянин, 57 лет, с широкой и более чем средней величины бородой, с проседью, волосы коротки, но густые, лицом худ, благообразен, кроток и прозорлив, в фелони и омофоре». Святитель Амвросий обычно облачен в святительские одежды – фелонь и омофор, а в руках держит Евангелие. Например, так он представлен на фреске в церкви Мария Антиква в Риме, VIII века. Иконописному подлиннику Фартусова соответствует редкий образ из собрания Феликса Комарова. Это большая икона XVIII века из Вологды. Святой изображен в архиерейской мантии, омофоре, митре, под которой приметны пышные короткие волосы. Название иконы дано во внушительном золоченом картуше-раме крупными буквами, что делает образ святителя в парадной, украшенной жемчугом митре высокоторжественным.
Образы святителя Амвросия Медиоланского можно увидеть на русских минейных иконах, которые нередко представляют собой «таблетки» – левкашенные холсты с изображением праздников и святых на обеих сторонах. В Патриаршем музее при Храме Христа Спасителя на одной из таких икон-таблеток конца XVI века, изготовленной в Строгановской мастерской, образ святого Амвросия соседствует с изображением святителя Николая, празднуемого в предыдущий день: у них похожие крещатые ризы, причем Амвросий обращен вполоборота к Николе, как бы образуя пару с ним.
В России посвящение престолов святителю Амвросию – довольно большая редкость. Устройство престола в честь Медиоланского владыки всякий раз имеет свою историю и основание. Преподобный Амвросий Оптинский в монашестве получил небесного покровителя Амвросия Медиоланского, поэтому престолы в честь Медиоланского пастыря имеются в Казанской Амвросиевской пустыни и Введенской Оптиной пустыни. В городе Иваново придел Амвросия Медиоланского в строящейся Вознесенской церкви связан с инициативой архимандрита Амвросия (Юрасова), который был ктитором Введенского женского монастыря в Иваново и своей заботой влиял на церковную жизнь всего города.
А в Московской области недалеко от небезызвестных Малинников, в храме святителя Николая в Стогово, некогда служил митрополит Амвросий (Подобедов), который и родился здесь. И в честь своего небесного покровителя этот знаменитый педагог и богослов, приложивший руку к процветанию духовных академий Петербурга, Казани и Москвы, освятил здесь предел в новопостроенном каменном храме. Причем память и о митрополите Амвросии (Подобедове) также сохраняется в приходе: в приделе поставлена копия его известного портрета. В современном иконостасе в Стогово, который не имеет икон как станковых произведений, а только роспись – образ святителя Амвросия Медиоланского находится в нижнем ряду слева от дьяконских врат и справа от образа преподобного Сергия Радонежского. Изображение святителя в синих ризах и белом омофоре с красными крестами написано на «столбике», созданном живописными средствами. Симметрично образу святителя Амвросия помещено изображение святого Спиридона Тримифунтского в голубых ризах. Палитра облачений святых обусловлена общим цветовым решением иконостаса с преобладанием синего и красного: в руках святителя Амвросия – Евангелие красного цвета. В левом приделе на аналое располагается современная золотофонная икона.
В 1770 году в Новодевичьем монастыре был переосвящен храм в честь святителя Амвросия, ранее называвшийся Иоанно-Предтеченским. Это произошло при участии тезоименитого святителю московского архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского). Современный образ ныне находится в иконостасе справа от местной иконы Спасителя. Святитель в сине-зеленых ризах изображен в рост на фоне гористого пейзажа с башнями, которые по очертаниям напоминают Новодевичий монастырь. Руки подняты высоко, как у Николы Зарайского: так же как он, святитель Амвросий благословляет и держит Евангелие в левой руке.
Святитель Амвросий Медиоланский написал несколько гимнов; один из самых известных, который связывают с его именем, – «Тебе Бога хвалим». Гимн этот по своему строю похож на хвалитные псалмы из Библии и выражает благодарение Богу, а по церковной традиции нередко завершает последование благодарственных молебнов. Вместе с тем языком молитвы он рассказывает о высоких и важных христианских понятиях: о воплощении Христа, Его искупительной Жертве, надежде на жизнь вечную и царствование с Ним. Несмотря на глубину смыслов, этот гимн понятен всем, он исполняется большими хорами, в том числе детских воскресных школ, и поется в некоторых приходах перед причащением всеми присутствующими «с листа», а также и на домашней молитве. По форме гимнов святителя писались и многие иные произведения. Именем святителя Амвросия называется целая певческая традиция, так называемое амвросианское пение или распев, развившийся в Миланской Церкви. Устный иконописный подлинник В. Д. Фартусова предлагает, как один из вариантов, писать в развернутой хартии в руках святителя начальные слова текста гимна: «Тебе Бога хвалим…».
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм