Порой можно столкнуться с мнением, что невозможно в принципе определить, кто такие русские. Почему-то с иными народами у тех же сомневающихся проблем обычно не возникаете. Для русских же определения по принципу — ну русские это такой народ, вот есть армяне, есть поляки, есть зулусы, а есть и русские, оказывается недостаточно. Соответственно, возникают разного рода тезисы: а кто такие русские, да никаких русских и нет и т. п.
Проблемы с определен им возникают в результате сомнений в том, можно ли как-то объективно определить принадлежность к русским, или всё дело исключительно в самоидентификации. Ну вот человек считает себя русским, имеем ли мы право ему отказывать в принадлежности к данной социальной группе?
Для того, чтобы разобраться с данной проблемой стоит обратиться к тому, а как вообще обстоит дело с принадлежностью к различным социальным группам. Ведь каждый человек принадлежит к множеству групп. В одни входит временно, в другие на протяжении всей жизни. Одни малозначимы, другие составляют основу идентичности.
Стоит обратить внимание, что в определении при надежности к этим группам можно увидеть разное соотношение субъективности (я принадлежу к этой группе, потому, что я так заявил) и объективных факторов.
Где-то субъективность может преобладать. При надежность к группе определяется постольку, поскольку сам человек это декларирует. Естественно, что и смена группы в данном случае может происходить достаточно быстро и просто.
Ну вот был человек в своё время коммунистом, зачитывался Лениным, затем повзрослел, поумнел и стал русским националистом. Или либералом. Или вообще вступил в «Единую Россию». Да, можно в некоторых случаях предположить, что человек всего лишь маскирует свои подлинные взгляды, просто подлаживаясь к ситуации. Но всё же в целом возможность такой смены взглядов никто не отрицает и даже приветствует, если этот переход совершается из лагеря противоположной идеологии в твой собственный.
Впрочем, даже в таких вот группах всё же важно, чтобы декларация принадлежности хотя бы в основном совпадала с определённым поведением. Любой человек может заявить, что он стал веганом. Само веганское сообщество будет это только приветствовать. Однако если человек продолжит при этом регулярно и публично поедать стейки, то в принадлежности к данной группе ему будет отказано. Причём это понимают не только веганы, но и те, кто к веганству относится безо всякой симпатии.
Есть группы принадлежность к которым достаточно строго привязана к объективным факторам. Обычно это общности, выделяемые на основе демографических показателей. Конечно, здесь в последнее время можно наблюдать попытки внести приоритет субъективности, но пока особых успехов не отмечается.
Да, бородатый мужик 40+ может заявить, что он ощущает себя шестилетней девочкой. Но к подобной самоидентификации большинство всё же отнесётся скептически, несмотря на всю проповедуемую толерантность.
Понятно, что у многих социальных групп можно говорить о сочетании этих субъективных и объективных факторов в разной пропорции. Так обстоит дело и с русскими, как и вообще с любыми национальностями. Разумеется, нельзя назвать точную цифру данного соотношения, мол на субъективность 30%, на объективные обстоятельства 70%. Однако вполне можно сравнить с другим группами, в существовании которых сомневаться вроде как не принято.
Возьмём для примера существование групп, выделяемых на основе религиозной принадлежности. Об их существовании принято говориь чётко и недвусмысленно. Существует вполне официальная статистика, которая утверждает, что в мире или в отдельной стране живёт столько-то мусульман или буддистов, католиков. Никому не придёт в голову отрицать сущестование данных групп.
А ведь с критериями идентичности там всё намного сложнее, чем с национальностями. Кого считать православным, например? Каждого, кто был когда-то в детстве крещён и относит себя к православным просто потому, что ну а кто же я ещё? Или только того, кто каждую неделю ходит в храм, участвует в Таинствах, соблюдает посты?
И со сменой идентичности здесь в большинстве случаев дело обстоит попроще. Если наш знакомый Вася, который совсем недавно был бытовым атеистом или относительно православным скажет, что теперь он буддист, вряд ли нас это очень сильно удивит. Ну буддист и буддист. Может спустя пару месяцев сам Вася об этом увлечении будет говорить с улыбкой.
Вот если тот же Вася скажет, что с сегодняшнего дня он китаец — вот тут мы уже можем подумать, что у нашего знакомого с головой что-то не в порядке.
Соответственно, если уж мы не сомневаемся в существовании таких групп как христиане, мусульмане, буддисты, то было бы странно отказывать в праве на существование таким группам как поляки, таджики, ну и, конечно, русские.