Фильм «Виды доброты» (Kinds of Kindness, 2024) режиссёра Йоргоса Лантимоса можно рассматривать как иллюстрацию некоторых идей теории деструктивных смыслов Александра Кононова, хотя прямого соответствия между ними нет. Теория деструктивных смыслов, согласно работам Кононова, изучает роковые феномены человеческой цивилизации, такие как алчность, манипулируемость, догматизм, косность, зависть, страх нового, и ищет пути их преодоления. В фильме эти темы проявляются через призму контроля, манипуляции и деструктивных отношений.
Сюжет
Фильм состоит из трёх слабо связанных новелл («сказка‑триптих»):
- «Смерть Р.М.Ф.» (The Death of R.M.F) — история человека, пытающегося вырваться из‑под власти деспотичного начальника и взять жизнь под контроль.
- «Р.М.Ф. летает» (R.M.F. is Flying) — рассказ о мужчине, который подозревает, что его пропавшая и внезапно вернувшаяся жена — самозванка.
- «Р.М.Ф. ест бутерброд» (R.M.F. Eats a Sandwich) — сюжет о паре сектантов, ищущих девушку, способную воскрешать мёртвых.
Основные аспекты теории деструктивных смыслов в фильме
1. Манипуляция и контроль как деструктивные механизмы.
В первой новелле «Смерть Р.М.Ф.» босс Рэймонд (Уиллем Дефо) полностью контролирует жизнь своего подчинённого Роберта (Джесси Племонс): регламентирует его распорядок дня, выбор книг, даже личные отношения. Это иллюстрирует идею манипулируемости — один из ключевых деструктивных смыслов по Кононову. Доброта здесь маскируется под заботу, но служит инструментом подавления личности.
2. Деструктивная привязанность к деспотичной личности.
Во всех трёх новеллах герои не мыслят свою жизнь без тирана. Например, после отказа выполнить аморальное задание Роберта увольняют, и он оказывается не готов к самостоятельной жизни, что подчёркивает его зависимость от контролирующего начала. Это можно интерпретировать как проявление манипулируемости и неспособности к автономному существованию без внешнего доминирования.
3. Жертвенность и саморазрушение.
В третьей новелле участники секты (Эмма Стоун, Мамуду Ати) жертвуют собой и окружающими ради поиска девушки, способной воскрешать мёртвых. Это отражает идею деструктивных действий, совершаемых под влиянием искажённых убеждений или под давлением группы. Героиня Эммы Стоун, стремясь «спасти мир», нещадно жертвует собой и другими, что перекликается с концепцией разрушительных идей.
4. Абсурд и невозможность изменить судьбу.
Фильм строится на философии абсурда и древнегреческом понятии о судьбе: герои пытаются бунтовать, но их действия лишь усугубляют ситуацию. Это можно трактовать как проявление пределов возможностей человека сопротивляться деструктивным силам и обстоятельствам — ещё один аспект теории деструктивных смыслов.
5. Искажение критериев добра и зла.
В фильме насилие выступает движущей силой «добра», которое предстаёт не как противоположность зла, а как его форма. Это отражает идею запутанности понятий добра и зла, когда деструктивные действия маскируются под благие намерения.
Сравнение подходов
| Аспект теории деструктивных смыслов | Проявление в фильме |
|---|---|
| Манипулируемость | Полный контроль Рэймонда над Робертом |
| Искажённые критериальные основы | Насилие как «доброта»
| Жертвенность ради иллюзорных целей | Поиски девушки-воскресительницы
| Зависимость от деструктивных отношений | Невозможность героев существовать без тирана.
## Ограничения интерпретации
Важно отметить, что фильм не был создан специально для иллюстрации теории Кононова. «Виды доброты» — это художественное произведение, основанное на философии абсурда, греческих мифах и личных интерпретациях режиссёра и сценариста. Теория деструктивных смыслов — научная концепция, фокусирующаяся на социальных и цивилизационных угрозах, тогда как фильм исследует психологические и межличностные конфликты.
Таким образом, хотя в «Видах доброты» можно найти параллели с идеями Кононова, это не прямая иллюстрация его теории, а скорее совпадение в темах манипуляции, контроля и деструктивных паттернов поведения.