О трисоставности нашего мира

О трисоставности нашего мира. Размышляю тут грешным делом. Взять хрестоматийный пример. Что нужно для того, чтобы объект проявился, воплотился, начал вообще быть? Нужен сам объект и нужен наблюдатель, который введёт объект в осознание. Но не только. Нужна избыточная среда — свет.

Переводя на Троицу христианскую, получаем, что есть субъект-наблюдатель — человек или Бог (что, по сути, одно и то же). Есть объект — слово, эйдос, Иисус. И есть Дух, который дышит где хочет и позволяет, на первой мысли, увидеть/«увидеть» субъект — будь то умозрительно или визуально. Да, на второй взгляд станет очевидно, что всё здесь и состоит в общем-то из этого света, но это пока тпрууу! не то выйдем на следующий уровень, а так ничего и не поймём.

Пока же Иисус выступает как идеал, эйдетический образ челвека. Отсюда — опять троица. На уровне ума Он становится для человека одновременно и зеркалом, и мерилом. На уровне души — вдохновителем и магнитом. На уровне Духа — воплощением на полотне низшего порядка (и это — самое важное, по большому счёту, потому как мы принципиально творим на платформе ниже, чем потребляем знание: творение не больше творца. То есть, чистый Дух в человеке способен создать любое переживание для души и любой феномен для осмысления). Примерно это имеют в виду, когда говорят, дескать, «Бог очеловечился, чтобы человек обожился». Или: «Иисус спустился в низшую мерность по отношению к той, откуда Он пришёл».

Это понятно, это даже несложно, это — статика. Комедия положений.

Давайте в троичную динамику. Тримурти. Есть момент (Брахма, раджас), есть бытие момента (Вишну, саттва), есть его завершение (Шива-Рудра, тамас). Это нам хорошо знакомые восход солнца, его зенит и закат. Дальше будет чёрная ночь Брахмы, которая в равной степени убивает и рождает. Ничего нового, смерть равна рождению — это мы всегда знали или хотя бы интуитивно угадывали. В высоком антураже это будет птица Феникс, в низшем — миф о Сизифе.

Пока, наверное, мы знаем только это. Статику и динамику. Становление и бытие. Да, каждый момент можно разделить ещё на три — как, например, Платон делил душу. Мы получим девятку (эннеаду) и теперь уже легко расшифруем 9 ангельских чинов, 9 видов кварков, 9 муз Аполлона, 9 месяцев беременности или 9 кругов Дантова ада.

Забавно, что всё это же можно разложить и на диалектическую дуальность — такого символизма нам тоже дано сколько угодно. Разница в том, что дуальность требует ввести полюса и потом связать их как причины и следствия, а троичность даёт вариативность — стало быть, постулирует свободу воли ;-)