Здравия, товарищи!
Сейчас Зеленая повестка в числе важнейших, да и неспроста, ибо уже ясно, что к тому моменту, когда люди решать общественные проблемы (чего не случится никогда), спасать будет уже нечего и останется только дружным братским строем сдохнуть.
В общем, мир начал осознавать масштаб экологических проблем, которые сам же и породил, но пока что получается у него это как-то странно и криво.
Например, некоторые страны и народы, похоже, вообще еще не поняли данной проблемы и готовы всё вырубить на туалетную бумагу, хотя отдельные просветленные там, конечно имеются.
Европа же, учит всех, как нужно беречь природу, осуществляя эту бережливость главным образом тем, что просто перенесла всё грязное производство от себя подальше.
Как вариант, вместо реальной защиты редких и вымирающих животных и среды, исчезновение которой приводит к вымиранию оных, там начинают заботиться в первую очередь о бродячих городских кошках-собаках, как если бы им грозило исчезновение.
Можно посмотреть на это как на проявление современной экзальтированности, однако в Европе такое поведение имеет давние корни, хотя и специфического рода.
Давние традиции
Если в наших краях к животным относились в относительно здравом ключе, то в Европе все с самого начала как-то не заладилось.
С одной стороны, травля животных была крайне популярной и прекрасно наложилось на древнеримскую травлю животных на арене.
Сия потеха была популярна всю европейскую историю и заставляла зрителей всех слоев порой покатываться от хохота.
Так, что когда однажды одна британская бабка (последняя королева) попалась на том, что пыталась своей клюкой забить метавшегося под ее ногами фазана, то это на самом деле были высокие традиции а люд не оценил.
Но наследие еще языческих времен – то такое, ибо Европа вдобавок стояла ещё и на римском праве и учении Церкви одновременно, что порой порождало странные сочетания.
Люби зверей!
Был в истории католической церкви такой специфический святой, как Франциск Ассизский, вероятно и в самом деле любивший природу сверх меры и буквально понявший Христово повеление проповедовать Евангелие всякой твари.
Хотя не исключено, что Франциск был стихийным пантеистом и видел бога не отделённым от творения, а разлитым по нему.
Отсюда и проповедь Христова учения не только людям, но и животным и даже растениям, которых Франциск считал своими братьями.
Такие идеи, конечно, не очень хорошо вписывались в ортодоксальное учение Церкви, но авторитет Франциска, искренность его любви и нестяжательство были слишком велики, особенно на фоне доминировавших в церковной иерархии карьеристов и стяжателей.
Не случайно уже много позже кто-то сказал, что Франциска Ассизского объявили святым потому, что не додумались вовремя его сжечь.
Однако это всего лишь упоминание о прецеденте, который показал, что очеловечивание животных в принципе допустимо даже в рамках христианства.
Но если Франциск Ассизский и некоторые его последователи просто проповедовали Евангелие всевозможным соседям по планете, не налагая на них никаких требований, то позже стало хуже.
Юридический тяни-толкай
Идеи Франциска наслоились на унаследованный от римлян культ права, что в свою очередь породило очень странные процессы, когда под суд попадали не только люди, но и животные.
Преступление животного, совершенное по отношению к другому животному, кары обычно не предусматривало, но если оно убивало или калечило человека – тогда суда не избежать.
Впрочем, животных судили и за колдовство и за антиобщественное поведение.
Судили и кошек, и собак, и даже свиней и насекомых. Был случай, когда суд признал виновной целую корову. По закону ее следовало повесить.
Проблема была в том, что соответствующей виселицы у французских палачей (процесс был во Франции) не имелось. Пришлось соорудить, ибо постановление суда пересмотру не подлежало.
После того как приговор был приведен в исполнение, тело рогатой преступницы сожгли, а прах развеяли по ветру.
Были и обвинения в колдовстве, причем одна свинья под пыткой даже призналась, что состояла в сношениях с Князем Тьмы.
Конечно, можно было бы сказать, что Средневековье было временем идиотов, однако последний такой процесс состоялся уже в Эпоху Просвещения – в середине XVIII века, т. е. ненамного раньше, чем последнее аутодафе.
Логика же была почти железной: животные – тоже твари Божьи, следовательно, должны соблюдать установленный богом порядок.
К тому же Библия говорит, что у них тоже есть душа. После этого сделать последний шаг совсем не трудно.
Сейчас, когда на Западе животных объявляют «нечеловеческими личностями», почти уравнивают в правах и проявляют другие не вполне адекватные реакции, это можно оценивать по-разному.
Однако не стоит думать, будто бы это является исключительно современным веянием.
На самом деле у него глубокие исторические корни, как и у многого того, что кажется нам тенденциями современного «скоротечного» мира.
P.S. Вообще-то я за защиту животных, но, имхо, причастность к какой либо идеологии не должна подразумевать доведение оной до маразма.
До встречи!