Статья 1 Продолжение статьи Принцесса Укока:
и Статьи Историческая ложь раскрыта
Археологи нашли древнюю мумию в ледяном кургане. Но чтобы понять, кем она была, нужно заглянуть в тёмные своды алтайских пещер.
Плато Укок на Алтае — место, где небо встречается с землёй, а время замирает. В 1993 году здесь нашли то, что окрестили главной археологической сенсацией России: «принцессу Укока». Молодая женщина, прекрасно сохранившаяся во льду, в шёлковой рубахе и с татуировками мифических зверей. Учёные сходу заспорили: кто она? Правительница? Жрица? А может, воин?
Но чтобы найти ответ, нужно сменить угол зрения. Вместо того чтобы всматриваться только в детали погребения, стоит оглядеться вокруг. И тогда станет ясно: ключ к разгадке лежит не только в кургане, но и в мрачных, безмолвных пещерах (ӧнӱр), что прячутся в окрестных скалах. Они — недостающая часть истории.
Что видят учёные: Женщина-воин или жрица-хранительница?
Долгие годы в археологии царило простое правило: найдешь оружие в могиле — похоронен мужчина. Найдешь зеркальце и украшения — женщина. Но последние данные крушат эти стереотипы. В курганах Западной Сибири находят женские останки с боевыми топорами, колчанами стрел и зажившими переломами от сабельных ударов. Это были воительницы, полноправные защитницы степи.
А что же «принцесса» Укока? В её могиле нет мечей. Зато есть шелка, золотые украшения, высокий головной убор и шесть оседланных коней — неслыханная роскошь. Ученые, наученные горьким опытом, уже не спешат называть её просто «женой вождя». Они видят в ней жрицу, духовную лидершу. Её татуировки — не просто украшения, а сакральные символы, пропуск в загробный мир. Она выглядит хранительницей тайн, а не воительницей.
Но здесь наука попадает в новую ловушку. Почему «воин» и «жрица» — это взаимоисключающие роли? В мире кочевников, где каждый день — борьба за выживание, духовный лидер должен был обладать не только мудростью, но и силой. Могла ли эта женщина с татуировками грифонов быть и тем, и другим? Комбинация, которую наша, привыкшая к чётким рамкам, наука просто не может осмыслить.
И тут на помощь приходят сами алтайцы и их древняя география. Для них пещеры (ӧнӱр) — не просто дыры в скале. Это такие же сакральные места, как и рукотворные курганы. И то, и другое — врата в нижний мир, обитель духов и предков. Если курган — это «дом», построенный для вечного сна знати, то пещера — его природный, изначальный аналог. В пещерах хоронили, проводили обряды, прятали святыни.
Мумия в кургане и скрытые пещеры вокруг — это части одной ритуальной карты. Чтобы понять одну, нужно изучать другое. Но что происходит, когда эту карту рвут на части? Об этом — в следующей статье.
(Текст намека на продолжение: «Но у жителей Алтая на счет «принцессы» и её владений было своё, неуютное для науки мнение. Они знали, что учёные нарушили главный запрет. Что из этого вышло — читайте в следующем материале.»)