Юрий Морозов, 1941 г.р.
В статье «Кто первожители Зиргана» я привел имеющуюся информацию о первом поселении на месте современного Зиргана – постоялом дворе (кормовище) на вновь построенном в 1766 году участке соляной дороги из Соль-Илецка, продленной от пристани в Бугульчанах до новой пристани в устье реки Ашкадар.
Для обслуживания дороги и перевозки соли были привлечены 1200 тептярей «о двуконь», которые и работали здесь пока не прекратили перевозку соли до Стерлитамакской пристани. Кто же такие тептяри? Сейчас есть разные трактования данного термина. По моему мнению, наиболее правильную и интересную информацию можно получить от современников того времени. Вот как определяет состав этого сословия ученый- путешественник И.Г. Георги, путешествующий в наших краях в 1771 году.
«Тептяри, слово татарское и значит (здесь «обозначает» — Ю.М) такого человека, который не в состоянии платить подушных денег. Оно пригодилось для основателей сей сволочи, которая в половине шестого на десять столетия (надо понимать – в середине шестнадцатого столетия — Ю. М.), по случаю причиненному царем Иваном Васильевичем Казанскому царству разрушения, собрались из черемне (черемис), чуваш, вотяков и татар в Урале и особливо в составляющей Башкирию и к Уфимской провинции принадлежащей онаго части, и весьма скоро стала многолюдна. Сие люди, употребляя разные по не одинаковой своей природе языки, и притом, будучи между собой различны в правах, а отчасти и в вере, перемешались, исключая татар, так, что иногда и нарочито трудно дознаваться, от какого происходят они племени. Они служат доказательством в новейшие времена тому, что при государственных смятениях могут новые народы и новые поселения получить свое бытие.
Правда, что побегом своим в горы к башкирскому народу, освободилась сволочь сия от платежа податей: однако обстоятельство это служило ей побочною только выгодою». (Остается вспомнить, что слово «сволочь» в то время понималось как дрянной люд, негодяи, воришки, где — либо собравшиеся, а не бессмысленное ругательство, которым мы иногда пользуемся. Иногда приходится слышать, как жена мужа сволочью обзывает, а он все налоги добросовестно платит, иногда даже не только за себя, а и за жену тоже и свою родословную до пятого поколения помнит. Поэтому мужа сволочью называть, с точки зрения истории, абсолютно безграмотно.)
Итак, можно смело утверждать, что первыми поселенцами на постоялом дворе была многонациональная «сволочь», которая обеспечивала ночлег, отдых и прокорм такой же « сволочи», перевозившей соль. Однако, недолго соль возили на Стерлитамакскую пристань. Уже в 1769 году вернулись к погрузке ее на барки в Бугульчанах, а затем, разобравшись с географией, перешли на перевозку гужевым транспортом или по рекам через Переволоцк, напрямую в Самару, Казань, на пристани Камы и Волги. Часть соли, необходимую для обеспечения Уфимской, Екатеринбургской и Исетской провинций возили также гужевым транспортом через Стерлитамак и Табынск.
Поскольку дорога была построена и оборудована постоялыми дворами, стали использовать ее как ямскую дорогу, обязав башкир прилежащих деревень обеспечивать перевозку грузов, почты, а при необходимости и армии за отдельную плату, конечно. То ли башкир тяготила такая повинность, то ли правительство не устраивало качество их работы, а уже в 1771 году был заключен договор от 21 сентября 1771 года по которому башкиры Азнаевой тюбы передали (без оплаты) часть своей вотчинной земли 30 семьям ясашных татар, прибывших из Казанской дороги, сроком на 30 лет. Вместе с землей была передана и обязанность: « А во оных годах, живучи им …, на той нашей земле, подводную гоньбу и следующия з денежною е.и.в. ( Её Императорское Величество) казною команды отправлять безостановочно, сколько б под оную подвод не потребовалось, то им, татарам, впрягать неотменно с каждого двора по 2 подводы, разве более того когда потребуется, в таком случае взять им, татарам и из башкирских жительств потребное число. А переменять им те подводы вверх по Белой у тамьянцев, а вниз на состоящем Аллагувацком яму. В зимние же времена по дороге вехи ставить, а весною на реках и речках в той их, татарской, нынешней от нас, вотченников, даче текущих мосты мостить и оные во всякой исправности содержать им, татарам. Когда ж чрез то их жительство будут следовать полки и воинские команды, то им довольствовать оных фуражем и прочим.»
«Переменять подводы у тамьянцев» — видимо в Бугульчанах или где-то в районе современного Мелеуза, поскольку южная граница между Юрматынской и Тамьянской волостями проходила по рекам Мекетевле и Нугушу.
Изучая ревизские сказки, видно, что проявляя склонность и, видимо, способности в торговле, многие татары переходили в купечество Стерлитамака и Сеитовской слободы (под Оренбургом). Известны случаи перевода татар в Оренбургское казачество. К переписи 1796 года из 30 семей татар, прибывших в 1771 году, в деревне Зиргановой осталось ясашных татар 65 душ мужского пола, да позже приехали еще 13 душ мужского пола татар служилых.…
В 1811 году в деревню Зирганову переселились новокрещеные чуваши, а весной 1816 года — новокрещеная мордва – эрзя. И чувашам и мордве была вменена рекрутская повинность по заготовке леса для корабельного строительства.…
И. И. Лепехин, путешествовавший по Оренбургской губернии и прошедший по реке Белой в 1770 году от Табынска до истоков ее, пишет, что «…лес в Стерлитамак пригоняют водою верст за 300 из Уралу».
Позже встречаются договора по обслуживанию ямской, а затем и почтовой станции представителями всех проживающих здесь наций.
В 19 веке, и особенно, в начале 20 века приток населения в Зирган увеличился и Уфимские епархиальные ведомости в 1901 году №4, на стр. 216 приводят следующий национальный состав населения села Зирган.
В 1901 году здесь жили: Русские — 1120 , мардвины — 1465, татары — магометане — 1065, чуваши — 560 человек.
А вот какой состав населения сформировался в Зиргане к 1917 году.
