Стоит отметить, что «Евангелие Иуды» дошло до нас в со- ставе кодекса
Чакос и содержит элементы сифианского учения о Барбело. Между тем, мы не находим в апокрифе следов культа Каина в той форме, как это излагают христианские авторы
О сифианах писали Филастрий Бриксийский (IV век) и Феодорит Кирский (386/393-457 гг.), однако они не дают нам никакой новой информации по сравнению с ранними авторами.
В настоящее время нам неизвестны практически никакие материальные свидетельства существования общины гностиков-сифиан, за исключением ряда изображений на стенах пещер, а также геммах и талисманах.
Самое известное из них – изображения Абраксаса (Αβραξας), главы небес, который почитается гностиками как один из спасителей человечества от потопа и огня, ангел крещения (βάπτισμα), а также как податель вечной жизни. Абраксас также упоминается некоторыми христианскими авторам. Так Ириней Лионский пишет про воззрения Сатурнина:
Когда он [человек] был сотворен и его тело, по слабости ангелов, не могло стоять прямо, но как червь ползал, то сжалилась над ним высшая сила, и, так как он сотворен по Его подобию, послала искру жизни (σπινθήρ), которая
выпрямила человека, сделала поворотливым и оживила. Эта искра возвращается, говорил он, по смерти к тому, что единородно с нею; прочее же разлагается на свои первоначальные составные части.
Между тем Иалдабаоф как правитель материи, стремится превратить человека обратно в жалкого червя и не дать пробудиться искре жизни. Ученик Сатурнина Василид считал:
ангелы же, занимающие самое последнее небо, именно види- мое нами, устроили все в мире и разделили между собою землю и живущие на ней народы. Их начальник есть Тот, Которого почитают Богом иудейским; и так как Он хотел подчинить Своим людям, т. е. иудеям, все прочие народы,
то ему противостали все прочие князья. Поэтому, отпали от Его народа все прочие народы… Пророчества, говорит он, произошли от начальств, творцов этого мира; собственно же закон – от Главы их, Который вывел тот
народ из земли Египетской… [Гностики], вымыслив некоторые имена, выдают их за имена ангелов… тот, кто это познал и узнал ангелов и их причины, делается незримым и недоступным для всех ангелов и сил… Они говорят, что они не суть более иудеи, но еще и не христиане; и не должны высказывать открыто свои таинства, но молчанием хранить их в тайне. Местные положения тех 365 небес они распределяют, подобно математикам.
Ибо принимая их положения, они переделали их сообразно с характером своего учения; и глава небес… есть Абрасакс и потому
заключает в себе число 365.
Числовой символизм имени Абраксас совпадает с соответствующим толкованием имени бога Митры, что, возможно, указывает на синкретический c характер гностического божества. Любопытно, что культ Абраксаса не исчез вместе с гностиками. В Средние века имя гностического божества было весьма известно среди магов и алхимиков, а его изображение в
разнообразных видах можно встретить на стенах пещер, а также на печатях и талисманах. Абраксас имеет человеческое тело, голову петуха, а каждая
из его ног оканчивается змеей. Две змеи символизируют Ум (νοῦς) и Слово. Голова c петуха – это Разум, предвидение и бдительность (φρόνησις). Две руки человека держат щит и плеть – броню Мудрости (σοφία) и метлу Силы (δύναμις). Таким образом, образ Абраксаса в символической форме заключает в себе
основные идеи и концепты гностической мысли.