Найти в Дзене
"Чаша Исиды"

Два «я»: земное и духовное

Когда задаётся вопрос «как понять, кто я такой, без страха и с присутствием здесь и сейчас», часто в одну кучу попадают две совершенно разные задачи. Если говорить о том «я», которое ходит на работу, выстраивает отношения, запускает проекты и подписывается под постами, то там никого не нужно искать — там себя нужно формировать.
Это уровень личности, характера, навыков, привычек, способов реагирования. Здесь уместнее говорить не «кто я?», а «каким я хочу быть и что для этого во мне нужно вырастить?». Психология давно различает реальное и идеальное «я»: Когда человек говорит: «я хочу понять, кто я, чтобы реализоваться в мире»,
на практике чаще всего это значит: И здесь честный ответ таков: Например, если цель — «вести соцсети, собирать людей и делиться знанием»,
то этого «я» пока нет как устойчивой структуры.
Его нужно создать: В предновогодней практике Дхи-Дживы, о которой шла речь в эфире, это делалось очень конкретно: Совсем другая тема — когда под «найти себя» подразумевают духовное
Оглавление

Когда задаётся вопрос «как понять, кто я такой, без страха и с присутствием здесь и сейчас», часто в одну кучу попадают две совершенно разные задачи.

Если говорить о том «я», которое ходит на работу, выстраивает отношения, запускает проекты и подписывается под постами, то там никого не нужно искать — там себя нужно формировать.
Это уровень личности, характера, навыков, привычек, способов реагирования. Здесь уместнее говорить не «кто я?», а «каким я хочу быть и что для этого во мне нужно вырастить?».

Психология давно различает реальное и идеальное «я»:

  • реальное — то, как ты сейчас действуешь, думаешь, чувствуешь;
  • идеальное — то, каким себя видишь и каким хочешь стать.
    Разрыв между ними не лечится медитацией «найти себя», он просит осознанного конструирования: обучаться, тренировать волю, менять окружение, формировать нужные качества.

«Поиск себя» как акт созидания

Когда человек говорит: «я хочу понять, кто я, чтобы реализоваться в мире»,
на практике чаще всего это значит:

  • хочу ясности в своих ценностях и направлениях;
  • хочу подобрать деятельность, людей и стили жизни, которые мне подходят;
  • хочу, чтобы внутренний образ «я» перестал быть рыхлым и хаотичным.

И здесь честный ответ таков:

  • себя под задачу нужно формировать, а не искать;
  • выбирать цели — и под них взращивать опоры в характере и поведении.

Например, если цель — «вести соцсети, собирать людей и делиться знанием»,
то этого «я» пока нет как устойчивой структуры.
Его нужно создать:

  • развить навык говорить с аудиторией;
  • выстроить дисциплину;
  • потренировать выдержку внимания и обратной связи;
  • скорректировать установки, которые мешают выходить в публичность.

В предновогодней практике Дхи-Дживы, о которой шла речь в эфире, это делалось очень конкретно:

  • прописывался идеальный образ себя по шагам;
  • затем под него выстраивалась наработка качеств.
    Это и есть здоровый, осознанный акт формирования «я» в человеческом измерении.

Духовный уровень: не найти, а вспомнить

Совсем другая тема — когда под «найти себя» подразумевают духовное узнавание своей природы.
Здесь нет задачи сконструировать новую личность. Здесь речь о том, что во многих традициях называют:

  • истинным «Я»,
  • сознанием,
  • свидетелем,
  • присутствием,
  • атманом и т.д.

Это «я»:

  • не создаётся усилиями характера;
  • не зависит от профессии, роли, успешности;
  • никуда не исчезает, даже когда личность меняется.

Проблема в том, что внимание почти всё время приковано к:

  • событиям,
  • ролям,
  • историям,
  • внешним драмам.

Сознание как бы «забывает» о своей глубинной основе и убегает в бесконечный сериал «я и моя жизнь».
Поэтому духовный поиск — это не поиск чего‑то спрятанного, а разворот внимания назад, к тому, кто вообще всё это переживает.

Что нужно, чтобы увидеть себя без страха

Чтобы это узнавание случилось мягко и без «разноса», важно подготовить опоры на трёх уровнях:

  1. Психика и личность.базовая целостность,
    относительная устойчивость самооценки,
    умение выдерживать чувства.
    Тогда духовные практики не превращаются в бегство от нерешённых земных задач.
  2. Тело.насколько оно собрано,
    насколько в нём проработаны очевидные зажимы и хронические напряжения.
    Чем меньше тело «кричит» своими симптомами, тем проще вниманию идти внутрь, а не всё время отвлекаться.
  3. Энергетика.насколько чисто течёт внимание по «каналам» —
    это и дыхание, и работа с эмоциями, и практики, которые собирают и распределяют силы.

Когда эти три уровня хотя бы частично упорядочены, погружаться в глубину себя становится безопаснее.
Меньше «дергающих» феноменов, которые оттягивают на себя всё внимание и не дают задержаться в тишине.

И вот в этой тишине, за пределами образов о себе, ролей и историй, обнаруживается то самое «я», которое не нужно ни придумывать, ни улучшать. Оно уже есть.

«Здесь и сейчас» как естественный фон

Состояние присутствия «здесь и сейчас» в этом контексте — не трюк по остановке мыслей.
Это естественный фон того самого глубинного «я», которое:

  • не застревает в воспоминаниях и фантазиях;
  • не отождествляется полностью с каждой эмоцией;
  • чувствует жизнь прямо в текущем мгновении.

Парадокс в том, что:

  • чтобы устойчиво быть «здесь и сейчас» как человек,
    нужно сформировать здоровую личность;
  • чтобы узнать себя как то, что больше любой личности,
    нужно уметь отступать вниманием за её пределы.

И это две разные, но дополняющие друг друга линии пути.