Сцена, развернувшаяся на днях в Северной столице, видеокадры которой разошлись по соцсетям, поразила даже видавших виды петербуржцев: несколько сотен человек одновременно опустились на колени для совершения молитвы прямо на одной из центральных улиц Санкт-Петербурга. В результате движение транспорта оказалось фактически парализовано — проезжая часть была полностью перекрыта живым коридором из желающих совершить религиозный обряд.
Сам по себе поток верующих, идущих к мечети или возвращающихся после службы, — явление привычное для крупных городов. Это давно стало частью городской реальности, и, по сути, в этом нет ничего предосудительного. Религия для миллионов людей — источник внутренней опоры, дисциплины и моральных ориентиров.
Однако возникает принципиально иной вопрос, когда религиозный обряд, предполагающий тишину, сосредоточенность и личное пространство, внезапно переносится в публичную среду и демонстративно разворачивается на глазах у случайных прохожих.
Именно это и произошло в городе, возведенном Петром I. На оживлённой улице, по которой ежедневно курсируют толпы туристов, спешат на работу местные жители, а дети торопятся в школу, была организована массовая молитва. Примечательно, что поблизости не находилось ни мечети, ни официальной молельной площадки, ни даже временно выделенного для этих целей пространства.
Очевидцы, которым довелось в этот момент оказаться в гуще событий, засняли происходящее на видео, после чего записи в считанные часы разлетелись по интернету, вызвав оживлённую дискуссию.
Комментаторы задавали пускай резкие, но вполне закономерные вопросы: действительно ли речь идёт исключительно о вере, или же подобный формат — это уже элемент публичной акции, рассчитанный на заранее просчитанный эффект?
«Это всё показуха. Сейчас (за редким исключением) нет настоящих верующих в Аллаха. Если бы верили, то вели себя правильно, по Корану. А так они просто демонстрируют нам свою силу»;
«По существу — это несанкционированный митинг. Почему мы должны согласовывать крестный ход на наши великие праздники, а эти молятся когда хотят и где хотят? Это просто демонстрация их силы и безнаказанности»;
«Да, это не про религию. Это провокация»,
— высказывали своё мнение пользователи.
Если оглянуться назад, то можно заметить, что подобные эпизоды уже не воспринимаются как нечто экстраординарное. То, что десять–пятнадцать лет назад вызвало бы шок и жёсткую реакцию со стороны не только общества, но и властей, сегодня всё чаще воспринимается как «новая норма». Намазы фиксируют в торговых центрах, на вокзалах, в подземных переходах и других местах массового пребывания людей. Отдельного внимания заслуживает случай в Российской государственной библиотеке, где молитва проходила прямо в читальном зале — пространстве, явно не предназначенном для расстилания религиозных ковриков. Вместо того чтобы использовать помещение читального зала по прямому назначению, один человек начал демонстративно молиться, а другой не менее демонстративно снимал происходящее на камеру.
При этом удивляет реакция охраны, которая, вместо того чтобы жестко пресечь незаконную акцию и вызвать полицию, ограничилась всего профилактической беседой и требованием удалить видеозапись. Ни штрафов, ни иных административных последствий не последовало. Именно такая мягкость, по мнению многих наблюдателей, формирует у участников подобных действий ощущение полной допустимости происходящего.
Правовой вакуум или избирательное применение закона?
На этом фоне закономерно возникает вопрос: почему подобные массовые действия, особенно когда они нарушают привычный уклад общественного пространства, фактически не пресекаются?
Формально в российском законодательстве существуют инструменты для реагирования. Несогласованные массовые мероприятия подпадают под действие закона о собраниях, митингах и шествиях. Нарушение общественного порядка, блокирование движения и создание помех для других граждан — всё это подпадает под административные нормы.
Однако на практике часто наблюдается иная картина. Как в ситуации с библиотекой, так и в случаях на улицах городов, реакция правоохранительных органов выглядит предельно осторожной, а порой и откровенно пассивной. Ограничиваются устными предупреждениями, разъяснительными беседами и просьбами «больше так не делать».
Подобная избирательность порождает опасный эффект. Отсутствие реальной ответственности формирует у организаторов и участников чувство безнаказанности. Сегодня игнорируются правила использования общественного пространства, завтра — требования безопасности, послезавтра — нормы, касающиеся совершенно других сфер жизни.
Разногласия внутри мусульманской среды
Примечательно, что тревожные сигналы звучат не только со стороны светского общества. Значительная часть официального мусульманского духовенства России также выражает обеспокоенность происходящим.
На съездах муфтиев и в публичных выступлениях религиозные лидеры подчёркивают: молитва должна совершаться в специально предназначенных для этого местах — в мечетях, молельных домах или оборудованных комнатах. Такая позиция опирается на идеи уважения к окружающему обществу и стремление избежать ненужной конфронтации.
Тем не менее, судя по участившимся инцидентам, влияние традиционных религиозных авторитетов на часть верующих, особенно в мигрантской среде, оказывается весьма условным. Их поведение подчиняется иной логике — логике публичного жеста, демонстрации присутствия и символического обозначения территории.
Что дальше?
Реакция горожан в социальных сетях и на городских форумах весьма показательна. Наряду с призывами к терпимости и взаимному уважению всё чаще звучит открытое раздражение. Люди подчёркивают: готовность к диалогу и принятию возможна лишь тогда, когда правила соблюдаются всеми сторонами. В данном случае, по мнению многих, речь идёт уже не о религии как таковой, а о нарушении общественного баланса.
Горожане всё чаще спрашивают: почему те, кто нарушает общественный порядок, не привлекаются к ответственности на общих основаниях? Это недовольство подпитывается ощущением, что для отдельных групп действуют особые, негласные правила. Общественный договор, основанный на равенстве перед законом и взаимном уважении, начинает давать трещины.
Если развитие событий пойдёт по текущему сценарию, последствия могут оказаться непредсказуемыми. Разовые акции рискуют перерасти в устойчивую практику, постепенно меняя атмосферу и облик публичных пространств российских городов.
Чтобы не допустить такого исхода, необходима системная и продуманная работа — и со стороны государства, и со стороны религиозных организаций. Она, конечно, ведется, но, к сожалению, не теми темпами и не в том объеме, как хотелось бы всем нам.