Что есть Истина? (Религии и философии Земли)
Мы хотим просто на примере структуры религий показать, что ни одна из существующих религий и философий не может иметь права на абсолютную истину. Даже проповедуя веру во что-то общее, они могут настолько расходиться в деталях и нюансах, что совершенно перестают разговаривать между собой. Так у кого же из них та самая Истина, а кто из них исказитель? Исказители все.
Дай Истине стать в тебе самой жизнью…
Религии – это то, что с точки зрения людей, должно нести Духовную Истину.
Тема эта невероятно объёмная, и чтобы раскрыть её всю, пришлось бы коснуться не только сотен существующих религий, верований и конфессий, но и многих прошлых, сегодня уже не существующих. Разумеется, мы не станем этим заниматься.
Тем не менее, чтобы показать, что сегодня ни у кого не может быть права на религиозную истину (о Духовной Истине здесь речь не идёт), приведём примеры только десяти самых распространённых сегодня религий, пять из которых представим чуть более подробно.
Заметим, что три религии из этой пятёрки (две из которых самые массовые на Земле, охватывающие половину её населения) имеют своим истоком то, что зародилось именно в Земле Обетованной.
Эпохи, парадигмы и понимания Бога
Мы живём в эпоху перемен: меняются вибрации Земли, меняется магнитуда Земли; меняется направление оси Земли; меняется понимание Бога; меняются (умирают) старые религии; меняется уровень душ людей; меняется социальное поколение; меняется социальная система; меняется уровень глобализации; меняется восприятие мира (с линейного на квантовое) и многое другое меняется. Человеку становится очень важно понять – как жить в этом меняющемся мире. Но если мы говорим, что что-то меняется, то важно понять и то, меняется ли это «что-то» (всё нами названное) единоразово или есть какая-то последовательность, какая-то парадигма изменений?
Так вот, существуют разные парадигмы эволюции нашего мира, действующие одновременно, то есть:
– это не просто изменение восприятия мира, но это парадигма эволюции восприятия мира;
– это не просто изменение восприятия Бога, это парадигма эволюции восприятия Бога;
– это не просто изменение восприятия человека, это парадигма эволюции восприятия человека;
– это не просто изменение восприятия социума, это парадигма эволюции восприятия социума;
Также есть парадигма эволюции восприятия природы, парадигма эволюции восприятия науки, экономическая эволюционная парадигма и т. д.
И вот теперь, поняв это, обратимся к религии.Политеизм – монотеизм (это разные уровни одного мира: политеизм – вера или видение духовных миров (в этом плане очень типичны друиды, верования которых существовали тысячи лет и сформировали дохристианскую Европу – последний друид считается волшебник Мерлин, наставник короля Артура, хотя друиды сохранились и до сегодняшнего дня, и это не те, кто вдруг, решил называть себя друидами, таковыми не являясь); монотеизм – это вера или ощущение божественных миров. То есть сегодня уже неверно противопоставлять политеизм монотеизму, как прежде – они находятся в единой парадигме развития. Они разные части единой картины духовно-божественных миров.
Но разговор о религии невозможен без разговора о Боге. Давайте зададим о нём первый вопрос. Бог – вера или знание? (видите ли, Творец вполне конкретного мира не может быть верой, а трансцендентный, неведомый Бог не может быть знанием. Значит, мы опять стоим перед вопросом очередного единства – единства Веры и Знания.
Второй вопрос по поводу Бога – Бог-господин или Бог-соратник? Сами религиозные (не все, а большинство еврейских ортодоксально-религиозных сионистов) говорят о том, что светское еврейство (а это значит, большинство нас с вами) нужно для того, чтобы освободиться от Бога, но не от Бога вообще, а от Бога как господина, так как сегодня считать Бога только господином – это ложная религиозность. Необходимо перейти к истинной религиозности – вере в Бога-соратника.
Третий вопрос, который можно задать, в связи с этим – вопрос об уровне святости каждого человека. Так вот, существует понятиемалой, средней и большой святости (и уровень святости совершенно не зависит от религиозности человека).
Малая святость противопоставляет себя природе, воюет с ней, малые праведники считают, что божественное выше природного, так как природа – это животное начало, они не могут решить этого вопроса.
Средняя святость, всё-таки, находит божественное в природе, средние праведники пытаются синтезировать божественное и природное и таким образом решают этот вопрос.
Большая святость включает в себя всё, в том числе, и природу, для больших праведников разделения божественного и природного не существует – для них божественно всё.
Четвёртый вопрос, который можно задать, когда мы говорим о Боге. Какие существуют принципиальные различия в понимании веры в Бога?
Так вот, их семь:
(1) теизм – Бог вовне (ортодоксия религий);
(2) интуитивизм – Бог внутри (сенситивы, оккультисты, спиритуалисты);
(3) натурализм – Бог есть вся Природа (Барух Спиноза и его последователи);
(4) универсализм – Бог – и первое, и второе, и третье (и этому взгляду уже не одно столетие);
(5) антропотеизм – человек сам есть развивающийся Бог (через частицу Творца в себе);
На этой форме мы остановимся чуть подробнее, так как это важно. Дело в том, что должна родиться совершенно новая форма взаимоотношения Человека с Богом. Антропотеизм это не столько Вера в Бога, сколько Знание Бога, но это возможно только через Знание Себя, а потому человеку очень важно, идя по этому направлению, познавать себя;
(6) эмпатеизм (от слова эмпатия) – когда человек пытается поставить себя на место Бога (но не заместить его, а почувствовать его). Это достаточно новый взгляд;
(7) антанетеизм – приход к Богу через Свободу (по мере обретения всё больших и больших степеней свободы, вплоть до обретения божественного уровня Свободы). Это совершенно новый взгляд.
Ну, и теперь мы скажем о принципиальных различиях между основными религиями авраамова корня:
1. Идеал Христианства – весь мир христианский; Христианство – путь страданий, путь личностного спасения, главное – человек, жизнь уникальна и неповторима, полное принятие временной земной жизни.
2. Идеал Ислама – весь мир делится на «верных» и «неверных»; Ислам – тоже путь страданий и личностного спасения, но не на Земле, а в райских кущах, и земная жизнь – только путь к ним.
3. Идеал Иудаизма – у всех свой путь к Богу, но у евреев он самый короткий; Иудаизм – земная жизнь, это служение Богу и выполнение своей миссии, и миссия эта будет выполняться или через учение, или через страдания, но будет.
Кризисы религий – конкретные и общий, и периоды коренных трансформаций (от 1400 до 1500 от Моисея до Иисуса; от 1400 до 1500 от Иисуса до инквизиции; от 1400 до 1500 от Магомета до нынешних дней. Коренные трансформации – 2000 лет от Авраама до Иисуса и 2000 лет от Иисуса до наших дней. Общий глобальный кризис всех «старых» религий, начавшийся на высшем плане с 1964 г.).
Ниже приведён список основных религий мира. В данном случае место религии в списке будет определяться числом её последователей (кроме иудаизма).
Великие религии:
1. Иудаизм: 14 миллионов.
2. Христианство: 2.2 миллиарда.
3. Ислам: 1.2 миллиарда.
4. Индуизм: 1 миллиард.
5. Буддизм: 380 миллионов.
Большие религии:
4. Китайская традиционная религия,: 400 миллионов.
5. Африканские религии: 100 миллионов.
Средние религии:
6. Вуду: 50 миллионов.
7. Сикхизм: 23 миллиона.
8. Чучхе: 20 миллионов.
9. Спиритизм: 15 миллионов.
Малые религии:
10. Бахаизм: 7 миллионов.
11. Джайнизм: 4.2 миллиона.
12. Синтоизм: 4 миллиона.
13. Као даи: 4 миллиона.
14. Зороастризм: 2.6 миллиона.
15. Тенкуо: 2 миллиона.
16. Неоязычество: 1 миллион.
Мелкие религии:
17. Универсализм: 800 тысяч.
18. Раставарианизм: 600 тысяч.
19. Саиентология: 500 тысяч.
Разное:
20. Секулар/атеисты/ агностики (в общей сложности): 1.1 миллиарда.
21. Местные религиозные течения (в общей сложности): 300 миллионов.
22. Конфуцианство и даосизм (это больше философии, чем религии).
КОНЦЕПЦИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ
Концепция трансформации религии заключается в том, что вместо слепой и неосознанной (не поддающейся изучению) веры в Бога, как некого Абсолюта, должно прийти осознанное (поддающееся изучению) понимание Творца (Творящего Разума), как динамично эволюционирующей Творящей Сущности.
Основной доказательный тезис справедливости этой концепции состоит в невозможности ответа на вопрос: «Если мир создан трансцендентным Богом, то кто создал самого этого Бога?»
Ни в какой старой религии ответа на этот вопрос не существует.
Теоретически обоснованную базу этого формирует разрабатывающаяся Элиософия Интарианства. Задача трансформации религий должна заключаться в разработке методов доведения нового понимания до открытых душ, в зависимости от специфики каждой религии, а для этого необходимо понимание глубинной сути каждой религии (хотя бы первого десятка из них).
Поэтому для начала необходимо познакомиться с этой сутью.
При этом надо понимать, что наша концепция трансформации религий не будет приемлема для людей с закрытыми душами, которые по определению бегут от свободы (а новое понимание, это всегда свобода от старого понимания).
Тем не менее закрытые души, это всегда ведомые и в конце концов они примут то, что предложат ведущие (открытые души).
Поэтому сформулировать и преподнести новое надо так, чтобы открытые и проснувшиеся души могли бы это принять.
Друзья присоединяйтесь к нам
- Tik Tok. https://vt.tiktok.com/ZSfaY7dag/
- FB. https://www.facebook.com/share/17VREgZcqP/
- Инстаграмм https://www.instagram.com/elterranativ?igsh=c2Q3bWsxMWcxYnVx
- Телеграмм https://t.me/ELLTERRANATIVE
- Ютуб https://youtube.com/@elterranativ?si=JxJx_7j6r5NLyDyT
- Школа социальной эзотерики "Знания Импульса Жизни" https://impetusvitae.skillspace.ru/course/86300/about