Мы так привыкли к новогодней суете — гирляндам, украшенной ёлочке, мандаринам на столе, — что часто забываем: большая часть этих привычек — плод совсем недавнего времени.
А что было раньше?
Учёные утверждают: до XIX века в России никто не знал «Нового года» в том виде, в каком мы его представляем сегодня. Деда Мороза, Снегурочки и праздничных хороводов вокруг наряженной ёлки в те времена просто не существовало.
Что же действительно отмечали наши предки в начале года?
Какие ритуалы, поверья и традиции сопровождали переход от одного календарного цикла к другому?
На эти вопросы отвечает доцент кафедры русской литературы Института филологии и журналистики ННГУ, кандидат филологических наук, руководитель Фольклорного центра ННГУ Юлия Шеваренкова.
Новогодний миф: что на самом деле праздновали наши предки?
Жизнь крестьянина всегда была тесно связана с природным циклом и сельскохозяйственным календарём. Главные праздники относились преимущественно к религиозному кругу и тесно переплетались с дохристианскими верованиями православных христиан. Среди самых значимых дат — Рождество Христово, Крещение Господне, Масленица, Пасха, Троица. Многие из этих праздников отмечали ярко: с песнями, играми и особыми обрядами.
«Традиционного празднования 1 января в то время не существовало. Вместо этого отмечали Васильев день по имени св. Василия Кесарийского — праздник с глубоким обрядовым смыслом», — поясняет Юлия Шеваренкова.
Что стояло на праздничном столе в «Новый год»?
Ни мандаринов, ни шампанского.
На стол ставили обрядовую кашу — не просто еду, а блюдо, приготовленное специально к празднику.
«Помимо каши, на Васильев день угощали свиными ножками, свиными кишками, фаршированными кашей, и пирогами с разными начинками. На праздничном столе обязательно присутствовали и мучные, и мясные яства — как часть древнего ритуала встречи нового урожайного года», — подчёркивает Юлия Шеваренкова.
Кто переступит порог первым — и что это значит?
В народной традиции существовало поверье: первый гость нового года определяет удачу на весь год.
«Если первой ваш порог переступит женщина — вам повезёт: у вашей коровы родится тёлочка. Тёлочку ценили особенно высоко — она даёт молоко, а значит, еду, сыр, масло, возможность вырастить телят. В условиях крестьянской жизни это было почти гарантией выживания семьи. Если же первым гостем окажется мужчина — это предвещает рождение телёнка, предназначенного на убой», — рассказывает Юлия Шеваренкова.
«Таусеньки» под окнами: как дети ходили за удачей
1 января молодёжь ходила по домам, исполняя особые обрядовые песни, которые назывались «таусеньки» («овсени»). Эти песни звучали только в этот день, имели величальный и благопожелательный характер и сопровождались просьбой об угощении.
Таусень, таусень,
Не гоняй наших гусей!
Гуси купленные,
Зады лупленные.
Летел, летел сокол,
Кокурку слопал (записано в с. Большие Печорки Шатковского р.)
В ответ хозяева давали пирожки, кусочек сахара, обрядовую выпечку (их называли кокурка, каракуля, казанок, таусенка и др.), а уже в XX веке — конфеты или копейку.
«У детей даже были специальные сумочки — настоящие предшественники современных кроссбоди! В них собирали угощения, а потом честно делили между собой», — рассказывает Юлия Шеваренкова.
Защитные костры: огонь против нечисти
В ночь на 1 января во многих деревнях зажигали костры — не для веселья, а для защиты от нечистой силы. Это была часть охранительной магии.
Огонь, как древнейший оберег, отгонял злых духов, очищал пространство и символически “зажигал” новый жизненный цикл.
Обряд «сеяния»: вспахать снег ради будущего урожая
Один из самых удивительных ритуалов — символическое «вспахивание» или «сеяние».
«1 января деревенские мужчины выходили на окраину села с бороной или сеялкой, имитируя вспашку и посев. Земля была покрыта снегом, и с практической точки зрения это действие было бессмысленно. Но оно имело прогностический смысл: символически “вспахивалась” земля, чтобы она “родила” урожай, а девушки “вышли замуж” и родили детей», — объясняет Юлия Шеваренкова.
Настоящий Новый год — не праздник, а поворотный момент
Подлинно народный Новый год не был развлекательным событием. Это был ритуальный рубеж, когда закладывалась основа будущего. Каждое слово, каждый шаг в эту ночь могли изменить судьбу деревни на целый год вперёд.