Всем привет!
Новый год стучится в двери, приближаясь с каждым днем все ближе и ближе. И сегодня хочется обсудить тему, касающуюся одного из главных атрибутов новогодних праздников. Начиная с самого раннего детства, каждый из нас с большим удовольствием участвует в объединяющем семейном событии, как покупка живой ели или извлечения из закромов искусственной, а затем последующее украшение новогодней красавицы сказочно чудесными игрушками, гирляндами, бусами и мишурой. Елка может быть ростом под самый потолок, миниатюрной, густо покрытой серпантином и дождиком или ограничиться монохромными шарами. Выдумка и фантазия безграничны, и кто-то предпочитает оригинальные решения, например, подвесить елку к потолку верх тормашками. Но каким бы ни было художественное решение по оформлению хвойного дерева, классическим или модерновым, так или иначе, к встрече наступающего Нового года рождественское дерево наряжают все.
А откуда взялась эта яркая и красочная традиция? Попробуем разобраться.
Как мы знаем, указом от 20 декабря 1699 г. Петр I, ввел новое летосчисление, по которому 1 января наступил не 7208, а 1700 год с Рождества Христова.
Петровский указ гласит: "По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых, а людям скудным каждому хотя по древцу или ветке на вороты или над храминою своею поставь".
Однако, народ привык в ночь с 31 декабря на 1 января отмечать вечер Василия Кесарийского, он же «щедруха». Гуляли как на Масленицу, выставляя на подоконниках еду - блины и кисели. В Васильев вечер целиком зажаривали поросенка, получившего название «кесарийский поросенок».
До этого, кстати, и эта традиция была привита насильно, ибо Народ на Руси исстари и до конца XV века встречал наступление нового года 1 марта, в 1492 году Русская православная церковь приняла решение о переносе «новолетия» на 1 сентября.
В 1704 году новогодние торжества Петр I переместил в Санкт-Петербург.
Праздничные балы, маскарады и ассамблеи устраивались с роскошным размахом, а явка знатных особ была обязательной.
После смерти Петра I традиция начала забываться. Обычай, прижившись в крупных городах, так и не добрался до сел и деревень, а у влиятельной православной церкви не было желания продвигать лютеранские устои.
Кстати, трактирщики и кабатчики еще продолжительное время поддерживали традицию украшать елью крыши заведений, не убирая хвойное дерево и после новогодних праздников. Отсюда и пошло крылатое выражение «идти под елку».
В 1817 году великий князь Николай I женился на прусской принцессе Шарлотте, крещеной в православии под именем Александра. Благодаря ей начали украшать новогодний стол букетиками из еловых веток. А уже в 1819 году Николай Павлович поставил в Аничковом дворце праздничную елку. Первую публичную новогоднюю ель установили в Санкт-Петербурге в 1852 году, украсив фруктами, орехами, конфетами и пряниками.
В деревнях и селах традиция по-прежнему не укоренялась. В городах же модное веяние вызывало фурор и ажиотаж. Из Европы заранее заказывали красочные и дорогие елочные украшения, в домах с хорошим достатком устраивали детские утренники с вручением подарков.
В 1914 году Россия вступила в Первую Мировую Войну, и в стране началась интенсивная антинемецкая компания. Весной 1915 года Николай II утвердил "Особый комитет для объединения мероприятий по борьбе с германским засильем". Святейший Синод и император Николай Александрович традицию встречи Нового года с наряженной елью и вручением подарков назвали "вражеской" и категорически запретили соблюдать.
Сама немецкая традиция, связанная с рождественской елью, по мнению Елены Владимировны Душечкиной, доктора филологических наук, профессора кафедры Истории русской литературы филологического факультета СПбГУ, появилась в результате переосмысления древнего ритуала Йоля в новой христианской трактовке.
Йоль - языческий праздник зимнего солнцестояния у германских народов, знаменующий самую длинную ночь и возрождение Солнца, время магии, очищения и встречи с духами, когда с помощью костров, обильных пиров и обрядов (включая Йольские бревна и украшения) прощались с тьмой и встречали новый цикл, призывая удачу. Это праздник с символами вечной жизни, очищения и общинного единения.
По словам Елены Владимировны, среди германских народов якобы существовал древний обычай идти на Новый год в лес, где заранее выбранную ель украшали свечами и цветными тряпочками, после чего вблизи или вокруг нее совершались обряды. Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сладости. После крещения германских народов все эти обычаи и обряды начали постепенно приобретать христианский смысл, и ёлочки, устанавливаемые в домах, стали частью атмосферы Сочельника.
По одной из версий главные рождественские традиции, обозначаемые многими как "католические", на самом деле зародились в протестантской части Германии. Мартин Лютер - богослов, политик, переводчик, почти пятьсот лет назад положивший начало грандиозной Реформации католической церкви, считается автором самых популярных обычаев. По преданию именно ему принадлежала идея ставить на Рождество в доме живую ель, украшать ее свечами и крепить рождественскую звезду на верхушке.
Предложение дарить детям подарки не на день Святого Николая, как это было принято в католической традиции, а на Рождество - его же авторства. Не будет преувеличением сказать, что празднование, как это делает современная Европа и Америка, идет именно из лютеранской части Германии.
В России после революции 1917 года запрет на празднование нового года с украшенной елью и подарками отменили. Германский пролетариат, пусть находящийся под чуждым революции церковным влиянием, по определению не мог считаться врагом советской власти. К тому же, Владимир Ильич Ленин любил устраивать веселые праздники с елкой детям, первый из которых был проведен в Сокольниках в 1919 году.
И даже несмотря на тяжелую болезнь вождя, Надежда Константиновна Крупская так же организовала традиционное торжество в 1924 году.
С 1926 года украшение рождественской ели на праздник стало считаться преступлением. ЦК ВКП(б) назвал обычай антисоветским. В 1927 году на XV съезде партии Сталин заявил об ослаблении антирелигиозной работы среди населения. Началась антирелигиозная кампания. Партконференция 1929 года отменила "христианское" воскресение: страна перешла на "шестидневку".
История гласит, что реабилитация елки началась с небольшой заметки в газете "Правда", опубликованной 28 декабря 1935 года. Речь шла об инициативе организовать к Новому году детям хорошую елку. Подписал заметку второй секретарь ЦК компартии Украины Павел Петрович Постышев.
Однако, чиновники не торопились организовывать новогодние торжества, и многие встретили Новый 1936 год без лесной красавицы.
Но уже в 1937 году по стране начали зажигаться новогодние елки. Одна из первых была установлена в Москве, в Колонном зале Дома союзов. Вместо золотой Вифлеемской звезды появилась новая - красная. Образ Деда Мороза в длинной шубе, высокой круглой шапке и с посохом в руке исполнял известный в те годы актер, юморист и конферансье Михаил Наумович Гаркави.
Лесную гостью наряжали по-прежнему, развешивая на ветках фрукты, орехи и конфеты. Но со временем на ветвях заискрились елочные игрушки, часто отражавшие эпоху, созданные в духе времени.
Невозможно представить новогоднее торжество без Снегурочки, которая выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми.
В русском фольклоре Снегурочка является персонажем народной сказки о сделанной из снега девочке Снегурке, она же Снежевиночка, которая ожила. Этот сюжет обработал и опубликовал в 1869 году Александр Николаевич Афанасьев во втором томе «Поэтические воззрения славян на природу».
Вместе Дед Мороз и Снегурочка появились на первом советском празднике ёлки в московском Доме Союзов, после чего на ранних изображениях Снегурочка чаще показана маленькой девочкой. По окончании Великой Отечественной Войны Снегурочка — обязательная спутница Деда Мороза на всех праздничных торжествах и поздравлениях. Под Новый год Снегурочками работали студентки театральных вузов и актрисы. В самодеятельных постановках на роль внучки деда Мороза выбирали старших девочек, девушек и женщин, предпочтительно светловолосых.
Образ был доработан детским писателем и сценаристом, лауреатом Сталинской премии Львом Абрамовичем Кассилем и поэтом, журналистом, переводчиком, лауреатом Ленинской и Сталинских премий Сергеем Владимировичем Михалковым в 50-х годах, украсив и завершив традицию новогодней Кремлевской елки, обогатив детство советских ребят еще одним хорошим сказочным персонажем.
В текущем XXI веке у нас нет проблем с новогодним деревом, с оформлением, с выбором, где провести сам праздник и последующие выходные. Спрос рождает предложение. Витрины Торговых Развлекательных Центров и полки сетевых магазинов изобилуют готовыми решениями, елочными украшениями, материалами для изготовления игрушек и подарков своими руками – творческое воображение безгранично.
И пусть в нашей стране прежний символизм, как и первоначальное значение праздника, утратили былой смысл, все же осталась душевная традиция зимнего торжества, связанная с чуткостью и сердечностью, семейными ценностями и добрыми пожеланиями друг другу.
С наступающим Новым годом, друзья! С новым счастьем!