Перед тем, как я начну раскрывать тему денег из оптики психоанализа, хочу поделиться с вами анекдотом от Зигмунда Фрейда.
Одна из историй, вокруг которых Фрейд выстраивает свой анализ денег, история семги под майонезом, очень красиво иллюстрирует его мысль.
Семга под майонезом
Речь идет о человеке, который, дав другому по его просьбе какие-то деньги, в которых тот для уплаты просроченных долгов крайне нуждался, возмущается, обнаружив, что используются плоды его щедрости отнюдь не по назначению. Это действительно забавная история. Облагодетельствовав своего просителя, он неожиданно застает его в ресторане заказывающим семгу под майонезом, которая стоит, как известно, уйму денег. Чтобы передать тон этой истории, рассказывать её надо с лёгким венским акцентом. “Я тебе разве для этого дал деньги! — обращается к должнику наш благодетель. — Чтобы ты кушал семгу под майонезом!” На что другой остроумно возражает: “Послушай, я тебя не понимаю. Когда у меня нет денег, я не могу кушать семги под майонезом, когда у меня есть деньги, я тоже не могу её кушать. Когда же, скажи на милость, буду я кушать семгу под майонезом?”
Так понимание благодетели для каждого своё.
Итак, сегодня немного теории из психоанализа денег. Местами выражения будут представлены крайне академичным языком с порой изумляющей терминологией. Надеюсь, это не усложнит понимание, но сделает для вас интересные открытия.
Психоанализ финансового поведения
Почему мы копим деньги, даже если не планируем их тратить? Или почему некоторые люди чувствуют удовлетворение, просто глядя на свой растущий счёт? Ответы на эти вопросы впервые дал Зигмунд Фрейд, изучая бессознательную символику денег.
Фрейд связывал деньги с анальной стадией психосексуального развития (1–3 года), когда ребёнок впервые осознаёт удовольствие и контроль через процесс дефекации. Он утверждал, что в этот период формируется связь между удержанием и материальными ценностями. Деньги, по мнению Фрейда, символизируют «фекальное богатство» — вытесненное стремление к власти.
Интересно, что этот подход объясняет и современные денежные привычки. Например, почему мы получаем удовольствие, просто наблюдая, как копится сумма на счёте, или почему так важно «держать всё под контролем» в финансах. Феномены вроде накопительства или даже популярности криптовалют можно рассматривать как стремление к максимальному контролю над материальными ресурсами.
Психоаналитик Ференци продолжает мысли Фрейда и также рассматривает деньги с точки зрения психоанализа как символ, связанный с ранними психосексуальными стадиями развития. В своей статье «К вопросу об онтогенезе денежного интереса» (1914 г.) он описывал фекалии как первые «сбережения» и удовольствие, которое дети получают, собирая их, держа и наблюдая за ними. Этот интерес у младенца далее эволюционирует к удовольствию от грязи и песка, а затем к сбору камушков, шариков, пуговиц, крышек от бутылок и, наконец, к золоту и деньгам. Так Ференци выделяет функцию денег в сублимации и формировании ценностей. Он считал, что с этим иррациональным фактом должны считаться как социологи, так и экономисты.
Психоаналитик Лакан намекает, что деньги приобретают фетишистский характер: для кредитора они значат больше, чем их реальная ценность. Они олицетворяют его власть, его желание видеть в другом субъекте благодарность или даже подчинение.
Этот пример анекдота Фрейда демонстрирует, как разные взгляды на деньги могут вступать в конфликт. Так, для кредитора деньги означают власть и контроль, а заёмщик разрушает это, придавая деньгам совершенно другой смысл (наслаждение). И тогда семга под майонезом, как подтверждение этого наслаждения, символизирует нарушение символического контракта и становится источником конфликта.
Деньги – это власть или удовольствие?
Исходя из психоаналитической теории, разные отношения к деньгам формируются на основе того, как ребёнок переживал удовольствие и контроль в период анальной стадии психосексуального развития. Для тех, кто учился удерживать и управлять своими действиями, получать удовлетворение через порядок и контроль, во взрослом возрасте это трансформируется в стремление к финансовой власти и безопасности: и тогда деньги — как символ контроля и силы. Для тех, у кого преобладало ощущение наслаждения от отпускания обладания, контроль был менее значим. Эти дети могли получать удовольствие от объектов и наблюдения за ними, но не фокусировались на их удержании. Во взрослом возрасте это проявляется в финансовых привычках: деньги ценятся за радость и возможность наслаждаться ими прямо сейчас, а не как инструмент контроля или статуса.
Таким образом, у каждого человека на ранних стадиях формировались свои доминирующие аспекты. Но во взрослом состоянии финансовое поведение можно менять, если осознанно работать с установками:
- осознавать свои бессознательные паттерны;
- анализировать привычки и эмоциональные реакции, связанные с деньгами;
- пробовать новые способы обращения с финансами через опыт, планирование и новые привычки.
Новые установки закрепляются через повторение опыта: осознанное проживание новых моделей поведения и получение позитивной обратной связи позволяют постепенно заменять старые сценарии. То есть, несмотря на сформированные ранние психические сценарии, финансовое поведение можно менять в течение жизни, особенно при работе с психологом или психотерапевтом, имеющим опыт в этой области.
Отношение к деньгам глубоко связано с нашей психикой и бессознательными паттернами, сформированными ещё в раннем детстве. Деньги — это не только средство обмена, но и символ контроля, власти, удовольствия или безопасности. Понимание этих бессознательных связей помогает осознанно подходить к своим финансовым привычкам, избегать финансовых катастроф, излишних компульсивных трат и в тоже время патологического накопительства. Работа с психологом позволяет выявить скрытые мотивы, изменить установки и закрепить новые модели финансового поведения, ведущие к благополучию.
Таким образом тот самый «финансовый потолок» или «финансовая емкость» формируются как раз этими бессознательными стратегиями.
Еще больше интересного в телеграмм-канале