Гордость - одна из наиболее пагубных греховных страстей: «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Прит.16:18). Так, блуд, чревоугодие или сребролюбие тянут человека к плотским удовольствиям, видимым временным благам, а гордость – к наслаждению своим падшим «я», к утверждению своей "особенной исключительности", в противовес Богу и ближнему.
Гордый человек превозносится над другими людьми своими действительными либо мнимыми достоинствами, часто считая других людей ниже себя. Обладая всеми всевозможными совершенствами, Бог милостиво дает и каждому верующему в Него человеку возможность уподобления его Богу, однако гордость служит серьезным препятствием к тому, чтобы человек следовал по этому богоугодному пути. Гордость, возрастая, порождает зависть, гнев и ненависть, в итоге приводя к тому , что человек перестает адекватно оценивать себя и приписывает себе много того, чем он в действительности не обладает.
Поскольку эта страсть является чрезвычайно опасной и ослепляющей человека, Бог, часто, желая человеку исцеления от этого тяжелого недуга, может попустить ему впасть в бесчестье, благодаря чему человек приходит в чувство и раскаивается.
Примером горделивого возношения и их последующего Божьего вразумления стали вавилонские строители, задумавшие возведение башни. В своем стремлении они были подобны деннице, который желал возвыситься и достичь неба - и в этом сравняться с самим Богом. Вавилонская башня - символ гордыни. Об этом повествует книга Бытия: "И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли" (Быт.11:4). Внутренняя цель строителей башни говорит сама за себя – "и сделаем себе имя" (Быт.11:4). То, что эта мысль строителей была изначально гордой, подтверждают святые отцы.
Блаженный Августин пишет: "После потопа некоторые гордецы из людей, словно в стремлении вооружиться против Бога – как если бы нечто могло высотою противостать Богу и служить хранителем их гордыни, – возвели башню, которую не смог бы разрушить даже потоп, если бы он случился в будущем… Бог увидел их гордыню и смешал им языки, чтобы они не понимали друг друга при разговоре; и возникло через гордецов множество наречий".
Подобная мысль содержится и в трудах святителя Кирилла Александрийского: "Бог всяческих не одобрял их предприятий и не допустил исполнения их; но так как они задумали нечто надменное, то Он, руководясь врожденною благостью, останавливает их предприятия смешением языков, означая этим, что намерения, превышающие возможность человеческую и неисполнимые, Он не оставляет ненаказанными".
Архиепископ Иаков (Вечерков) (1792 - 1850 г.г.):
"Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя люди сделают что-либо не. по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается прежде всего не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, так что и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко".
Святитель Тихон Задонский (1724 - 1783 г.г.):
"Чем больше будем познавать и помнить Христа, тем лучше познаем свое недостоинство и окаянство и тем смиримся. Христос, Сын Божий, Господь твой, ради тебя смирился - тебе ли, рабу, гордиться? Господь твой ради тебя принял образ раба - тебе ли, рабу, искать господства? Господь твой ради тебя бесчестие принял - тебе ли, рабу, возноситься честью? Господь твой не имел где головы приклонить – тебе ли, рабу, расширять великолепные здания? Господь твой за распинателей Своих молился: «Отче, прости им» (Лк. 23:34) – тебе ли, рабу, на Оскорбивших гневаться, озлобляться, искать мщения? Но кто ты таков, что не терпят уши твои оскорбления? Тварь убогая, немощная, обнаженная, страстная, заблудшая, всяким злополучиям подверженная, всякими бедами окруженная, трава, сено, пар, ненадолго являющийся и исчезающий. Но смотри и берегись, чтобы и тебя Христос, Господь твой, не постыдился, когда ты стыдишься смирения и кротости Его".
Преподобный отшельник Авва Исайя (Скитский) (IV - V в.в.):
"Гордо препираемся с ближними, почитая себя праведнейшими их; и такою гордостью мы соделываем себе Бога врагом".
Святитель Иоанн Златоуст (347 - 407 г.г.):
"Гордый человек расположен мстить за обиды. Гордый не может равнодушно переносить обиды ни от высших, ни от низших; а кто не переносит спокойно обиды, тот не в состоянии переносить и несчастье".
Святитель Григорий Богослов (325/30 - 389/90 г.г.):
"Не уязвляйся мыслью, уносясь в порывах своих за облака. Часто падение поднимало с земли на высоту, а возвышение низвергало на землю. У Бога положен такой закон: благоволить к плачущим и отсекать крылья высокомерным. Не малыми мерами измеряй путь своей жизни. Если ты опередил возвращающегося назад или самого порочного, то не думай, что достиг уже предела добродетели. Превзойти немногим – еще не верх совершенства. Для тебя мерой должны быть заповедь и Бог. А ты далеко еще от Бога, хотя идешь и быстрее других".
Молитва о гордом и строптивом (святого праведного Иоанна Кронштадтского):
"Го́споди, научи раба́ Твое́го, в диа́вольскую го́рдость впа́вшего, кро́тости и смире́нию и отжени́ от се́рдца его́ мрак и бре́мя сатани́нской горды́ни!"