Память одного из великих русских святых, ученика преподобного Сергия чтится по всей Великой России и за ее пределами. Кем же был этот великий святой, чем прославил нашу землю, почему мы сами так любим бывать в Саввино-Сторожевском монастыре? Какие образы мы, живущие в XXI веке можем взять для себя из жития Саввы Сторожевского? На эти вопросы размышляет в своей проповеди 16.12.2025 иерей Петр Афонин.
Сегодня Церковь празднует память одного из самых любимых и почитаемых русских святых – преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца. Он был одним из первых учеников и сподвижников преподобного Сергия Радонежского. По благословению преподобного Сергия инок Савва стал игуменом обители Успения Божией Матери. Ее устроил на реке Дубенке великий князь Московский благоверный Димитрий Донской в благодарность за победу над Мамаем. В 1392 году, когда преемник преподобного Сергия – игумен Никон – оставил управление монастырем и затворился в своей келлии, братия Троицкого монастыря умолили преподобного Савву вернуться в их обитель и принять игуменский жезл. В течение шести лет преподобный Савва, прибегая к молитвенной помощи преподобного Сергия, пас порученное ему стадо. По примеру преподобного Сергия святой Савва во время игуменства молитвою извел источник воды за северной стеной монастыря.
Князь Юрий Димитриевич Звенигородский, крестный сын преподобного Сергия, избрал преподобного Савву своим духовником. По его просьбе преподобный основал близ Звенигорода новую обитель. Но, стремясь к уединению, преподобный Савва ушел на пустынное место – гору Сторожевскую. Там он построил деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и малую келлию для себя. Слухи о иноческих подвигах привлекли к нему многих искавших уединения и безмолвной жизни. В 1399 году преподобный основал на Сторожевской горе монастырь и с отеческой любовью принимал всех ищущих спасения, научал их иноческому послушанию и смирению. Преподобный Савва, несмотря на преклонные годы, много потрудился при устройстве обители. Подавая пример инокам, он выполнял все необходимые работы, предостерегая всех от праздности. Преподобный выкопал себе пещеру в версте от монастыря, в которой подолгу со слезами молился и предавался Богомыслию.
За высокую добродетельную жизнь Господу угодно было прославить преподобного даром прозорливости. Перед походом князя Звенигородского Юрия Димитриевича на войну святой старец, помолившись, благословил его и предсказал ему победу и благополучное возвращение.
Скончался святой в глубокой старости 3 декабря 1406 года. В грамоте 1539 года преподобный Савва называется чудотворцем. В середине XVI в. было составлено описание чудес. От мощей преподобного исцелялись больные и изгонялись бесы из одержимых. Несколько раз преподобный Савва Сторожевский являлся насельникам обители, молитвенно обращавшимся к нему за помощью.
Однажды преподобный Савва явился во сне игумену Сторожевской обители Дионисию, который был иконописцем. После этого видения игумен Дионисий написал первую икону святого Саввы.
Празднование преподобному Савве было установлено в 1547 году на Московском Соборе и совершается 3 декабря. Нетленные мощи его обретены 19 января 1652 года.
Какой же плод несет святость преподобного Саввы? Об этом нам прямо говорят сегодняшние апостольское и евангельское чтения.
Апостол Павел в послании к Галатам (5:22–6:2) говорит о плодах Духа. Это не список добрых дел, которые мы можем совершить сами по себе. Это — плоды. А плод, как мы знаем, рождается на здоровом древе, которое долго растет, пускает корни, питается соками земли и солнцем. Древо — это Христос, а мы — ветви на Нем. Плод рождается в нас, когда мы пребываем в Нем. И вот этот плод: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.
Посмотрите на жизнь преподобного Саввы. Всё это — не отвлеченные понятия, а живая реальность его пути.
- Любовь и кротость: Предание говорит, что он был настолько кроток, что даже дикие звери приходили к его пещере и слушались его. Не сила властная, а сила любящего смирения покоряла сердца и князей, и простых людей, и тварей.
- Мир: Он удалился от шума мира на тихую Сторожевскую гору, но не для того, чтобы мир утратить, а чтобы его стяжать и потом нести другим. Его монастырь стал местом особого мира и молитвы, куда стремились за утешением.
- Долготерпение и воздержание: Вся монашеская жизнь — это школа терпения и воздержания, борьба со страстями не ради самоистязания, а ради освобождения места в душе для Бога.
- Благость и милосердие: Савва был духовным отцом, то есть врачом душ. А врач — это милосердие в действии. Он помогал нести бремена немощных — и княжеской власти, и простого крестьянина, исполняя другую заповедь Павла: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».
Но где же источник этой плодоносной жизни? Ответ дает нам Евангелие от Матфея (4:25–5:12), которое мы слышали сегодня. Это начало Нагорной проповеди — тех самых Заповедей Блаженств. Христос, увидев народ, восшел на гору, сел и начал учить. Преподобный Савва тоже взошел на свою гору — Сторожевскую. И с высоты этой горы, с высоты своего духовного опыта, он явил нам ту же самую, евангельскую логику блаженства, которая кажется миру безумием.
- «Блаженны нищие духом». Савва, имевший все возможности для почестей (будучи духовником князя), выбрал нищету и уединение. Он стал нищим духом, чтобы обогатиться Богом.
- «Блаженны кроткие». Его кротость была не слабостью, а силой, которая унаследовала землю — не землю политической власти, а землю человеческих сердец, на века притекающих к его мощам.
- «Блаженны милостивые». Его милость к людям, к твари, к самой природе (он с благоговением относился к источнику, забившему по его молитве) — стала тем даром, который вернулся к нему милостью Божией и народной любовью.
- «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». В этом — суть всего монашеского подвига и всей христианской жизни. Преподобный Савва очищал свое сердце слезами молитвы, постом, послушанием и именно поэтому стал проводником Божией благодати, чудотворцем, тем, кто уже здесь, на земле, узрел Бога и стал способен передавать Его свет другим.
Заповеди Блаженств — это портрет Христа. И это же — портрет истинного святого. Преподобный Савва Сторожевский — это человек, который позволил благодати Божией так изменить свое сердце, что в нем проявился этот евангельский образ. Он стал живым воплощением плода Духа и Заповедей Блаженств.
А что это значит для нас с вами? Мы не монахи на горе Сторожи. Но каждый из нас призван к той же святости, в своем звании.
- Найти свою «гору». Гора — это место молитвы, уединения с Богом. Хотя бы на несколько минут в день нам нужно «восходить» от шума суеты, чтобы услышать тихий голос Христа, Который и нам говорит: «Блаженны...»
- Заботиться не о листьях, а о плодах. Часто наша религиозность может быть подобна красивому дереву с пышной листвой (внешнее исполнение обрядов, знание правил), но без плода. Господь же ищет плода. Давайте сегодня спросим себя: а что из списка Павлова — любовь, радость, мир, долготерпение — реально рождается в моей жизни? В семье? На работе?
- Учиться у преподобного Саввы «сторожевству». Он не случайно назван Сторожевским. Монастырь его был «сторожем» Москвы с запада. А для нас он становится сторожем наших душ. Его жизнь напоминает: блаженство — в ином измерении, не в успехе и благополучии по меркам мира, а в кротости, чистоте сердца, милости. Он стоит на страже этой истины.
Дорогие братья и сестры, преподобный Савва — не далекая икона, а живой свидетель. Он показывает, что Евангелие — реально, что заповеди блаженства исполняются, что плод Духа созревает в человеческой душе. И этот плод — сладок, целебен и вечен. Давайте же с верой и любовью прибегать к его молитвам, чтобы и нам, в нашем веке и нашем звании, возрастить в своих сердцах хотя бы начаток этих дивных плодов — любви, радости и мира о Христе Иисусе.
С именем преподобного Саввы Сторожевского связано много чудес. Об одном из них мы и поведем рассказ. Случилось оно в дни захвата французами Москвы в 1812 году. Французский генерал Евгений Богарне с двадцатитысячным отрядом занял Звенигород и поселился в Сторожевской обители. Евгений Богарне был пасынок Наполеона, вице-король Италии и крупный военачальник. Его отец, молодой офицер Александр Богарне, в конце XVIII века взял в жены креолку Жозефину, которая в 1781 году родила ему сына. Ребенок получил имя Эжен Богарне. Политическая и военная карьера Александра внезапно закончилась: он был убит в 1794 году. Его сыну на тот момент было 13 лет. Будучи еще юношей, Евгений поступил на службу в армию. В 1796 году вдова Жозефина Богарне вышла замуж за мало кому известного в то время генерала Бонапарта, который принял детей Жозефины как своих родных.
В 16 лет Евгений стал адъютантом Бонапарта. С первых шагов на боевом поприще он показал мужество и отвагу. Вместе с Бонапартом участвовал в Итальянском походе 1796–1797 годов, в Египетской экспедиции 1798–1801 годов и других наполеоновских войнах. Когда осенью 1799 года Наполеон вернулся во Францию из египетского похода, Евгений получил чин капитана конных егерей. Во время итальянской кампании 1800 года Евгений Богарне за проявленное мужество в одном из сражений в 18 лет был произведен в полковники. По этому поводу Наполеон сказал: «Евгений стремительно идет к бессмертию: он покрыл себя славой во всех сражениях».
Евгений содействовал Бонапарту в государственном перевороте 18 брюмера 1799 года, в результате которого во Франции было создано новое правительство во главе с Наполеоном. Затем Наполеон стал пожизненным первым консулом и, наконец, в 1804 году он объявил себя императором Франции, а Евгений стал именоваться принцем. Он всюду сопровождал своего отчима, который ценил пасынка за его благородство, открытость, преданность и военные таланты.
В 1804 году, когда Евгению было лишь 22 года, он стал бригадным генералом; в 1805 году Наполеон I провозгласил его вице-королем Италии, а в 1806 официально усыновил. 26 января 1806 года Евгений Богарне женился на принцессе Августе-Амалии, дочери баварского короля Максимилиана-Августа. В кампании 1812 года итальянские войска под руководством Евгения воевали, естественно, на стороне Наполеона.
Итак, заняв Саввино-Сторожевский монастырь Евгений Богарне проспал весь день, а к вечеру проснулся и вдруг увидел, как в келью вошел благообразный старец в черной монашеской одежде. Посмотрев на принца, монах тихим голосом сказал:
«Не вели войску своему расхищать монастырь, а особенно уносить что-нибудь из церкви. Если исполнишь мою просьбу, Бог тебя помилует, и ты возвратишься в свое отечество целым и невредимым. И знай, что твои потомки будут служить России».
Сказав это, монах тут же исчез. Евгений был потрясен видением: сон был почти явью. Обо всем случившемся он тут же записал в своем дневнике.
Евгений послушался совета русского старца и утром отдал приказ не трогать имущество обители. В соборной церкви он увидел икону с ликом преподобного Саввы Сторожевского, в котором узнал своего ночного гостя. Принц поклонился мощам святого, опечатал храм и приставил 30 человек стражи, строго наказав ей пускать внутрь только монахов. Все ценности, похищенные за ночь, по приказу генерала были возвращены монастырю. Этот благородный поступок Богарне вызывает тем большее уважение, если принять во внимание тот факт, что в то же самое время сотни православных храмов были разорены французами, а в главном храме Московского Кремля, Успенском соборе, ими была устроена конюшня.
Богарне исполнил волю святого Саввы: монастырь мало пострадал, и преподобный, в свою очередь, сдержал свое обещание. Евгений действительно остался жив и невредим, ни разу не был ранен в сражениях, в то время как почти все маршалы Наполеона погибли или были казнены. Ней и Мюрат были расстреляны, Бертье кончил жизнь самоубийством; Бессьер был убит под Люценом; маршал Дюрон также убит в сражении. Мортье, взрывавший во время отступления из Москвы Кремль, сам был в Париже взорван бомбой, предназначавшейся королю Людовику Филиппу. Жюно умер в сумасшествии. Маршал Понятовский утонул, будучи раненым; маршал Ожеро умер от мучительной болезни легких.
После падения Наполеона новая французская власть ценила и уважала генерала Богарне, а русский император Александр I проникся к нему такой симпатией, что одно время склонялся к мысли посадить его на императорский трон Франции. Но тот отказался от всех почестей и дожил свой век тихо и спокойно в Мюнхене, получив от своего тестя, короля Максимилиана Иосифа, титул принца Лейхтенбергского. Имел 6 детей. Умер Евгений Богарне 21 февраля 1824 года и был похоронен в мюнхенской церкви святого Михаила, неподалеку от раки с мощами святых целителей Космы и Дамиана.
Евгений Богарне всю жизнь свято чтил память святого Саввы за то, что по его молитвам Бог сохранил ему жизнь. Вскоре после наполеоновской кампании под Парижем появилась часовня преподобного Саввы, и он стал одним из немногих русских святых, известных и почитаемых во Франции. Своего сына Максимилиана Евгений воспитал в почтении к русскому святому и к самой России.
В 1839 году Максимилиан, герцог Лихтенбергский, приехал в Россию на празднование годовщины Бородинской битвы. Когда прошел военный парад на Бородинском поле, Максимилиан к немалому удивлению российской стороны попросил отвезти его в подмосковный Звенигород, в монастырь преподобного Саввы Сторожевского. Исполняя волю покойного отца, вместе с императорской семьей он посетил Саввино-Сторожевскую обитель и поклонился мощам преподобного.
Вскоре юноша Максимилиан женился на дочери русского императора Николая I, великой княжне Марии. Мария Николаевна вышла замуж по любви. Со своим избранником она познакомилась в 1837 году, когда он приехал в Санкт-Петербург на кавалерийские маневры. Год спустя, во время его второго приезда, молодые люди поняли, что не могут жить друг без друга. Николай I дал согласие на брак своей дочери при условии, что супруги будут жить в России, а не за границей. Свадьба состоялась 2 июля 1839 года и проходила по двум обрядам: православному и католическому (Максимилиан был католиком). После свадьбы молодожены вновь посетили Сторожевскую обитель и поклонились мощам святого. Максимилиан переехал на постоянное жительство в Россию. Его семья поселилась в Санкт-Петербурге на Невском проспекте, во дворце, который Николай I выстроил для любимой дочери. В браке родились семеро детей. Максимилиан был президентом Академии художеств, заведующим Горным институтом, проводил научные изыскания в области гальванопластики, учредил в Санкт-Петербурге гальванопластический завод, больницу, завел в тамбовском поместье образцовое хозяйство. Большое участие он принимал и в постройке первых в России железных дорог. Максимилиан умер в 35 лет от туберкулеза. Его потомки жили во дворце на Невском проспекте до самого Октябрьского переворота, во время которого герцоги Лейхтенбергскиие, к счастью, находились в Париже. Так сбылось предсказание святого Саввы Сторожевского о том, что потомки Евгения Богарне будут служить России.
Потомки Богарне в наше время
В 1995 году в Звенигородский историко-архитектурный и художественный музей из Франции приехала 80-летняя православная монахиня Елисавета, представительница рода Богарне. По ее словам, семейное предание гласило, что Максимилиан перешел в Православие.
В настоящее время все потомки Богарне имеют русские имена и исповедуют Православие. Они считают преподобного Савву Сторожевского своим небесным покровителем. Когда создается новая семья, она получает копию иконы преподобного, некогда подаренной монастырем Евгению Богарне.
Иерей Петр Афонин