В стремлении к духовному росту и самосовершенствованию мы часто сталкиваемся с соблазном казаться лучше, чем мы есть на самом деле. Притворство в духовности, может быть столь же разрушительным, как и откровенная порочность, если не более того. Попытка оправдать свои негативные качества или поступки, прикрываясь духовными лозунгами.
В первом случае мы имеем дело с лицемерием, с маской благочестия, благочестивой оболочкой, создавая иллюзию чистоты, под которой скрываются пороки. В то время как порочность открыто демонстрирует свою темную сторону, с признанием своих слабостей, с честностью, пусть и неприятной. Где больше вреда для души и окружающих?
Тот, кто честен в своей безнравственности, не обманывает ни себя, ни других. Его поступки могут быть предосудительны, но он не прикрывается моральными догмами. Он не сбивает с толку неокрепшие умы, не сеет сомнения в ценности добродетели. Его грехи очевидны, и потому с ними легче бороться.
Лицемер же, облеченный в рясу духовности, опасен именно своей обманчивостью. Он проповедует одно, а творит другое. Его слова сладки, но дела горьки. Он отравляет души ложными идеалами, подрывает веру в истинную мораль. Его влияние тем сильнее, чем выше его положение в обществе, чем громче его проповеди.
Откровенная порочность, по крайней мере, честна в своей природе. Она не пытается обмануть или ввести в заблуждение. Притворство же, напротив, действует под маской добра, что делает его более коварным и трудноуловимым. Человек, который открыто грешит, может в конечном итоге раскаяться и измениться. Притворщик же, находясь в иллюзии собственной праведности, может никогда не осознать свою ошибку.
Истинная же духовность – это не маска, а внутреннее состояние, плод долгой и кропотливой работы над собой. Это умение видеть свои недостатки и бороться с ними. Это готовность признать свою неправоту и просить прощения. Это, наконец, честность перед собой и перед окружающими. И именно честность, как ни парадоксально, является первым шагом к подлинной духовности.