Как Церковь отмечает Новый год?
В одном из псалмов святой пророк Давид, обращаясь к Богу, восклицает: Благословиши венец лета благости Твоея (Пс. 64, 12). «Венец лета» означает круг года. Эта глубокая мысль псалма подчеркивает цикличность нашего времени, его спиралевидную направленность в будущее. Об этом постоянно свидетельствует богослужение своим суточным, недельным и годовым кругом чинопоследований. Данное изречение Псалмопевца неоднократно используется в службе Новому лету и в молебне на Новый год. Таким образом, начиная новый виток времени, Святая Церковь рассматривает его как благость Божию и испрашивает у Господа новых милостей на последующий год.
Новый год – это точка отсчета времени, освященного христианскими праздниками, памятями святых, а также молитвой к ним. И праздник Нового лета есть начало Православного Месяцеслова. Начало времени положил Сам Бог, пребывающий вне времени, когда Он сотворил сей видимый мир. С этого момента начался отсчет времени.
Архимандрит Макарий (Веретенников)
Как научиться страху Божиему?
Веруй, знай и думай, что Бог с тобою невидимо есть везде. И что ни делаешь и мыслишь – все видит, и что ни говоришь – все слышит. Старайся всегда видеть Его верою перед собою. А отсюда последует страх Божий, благоговение и почтение к Нему, и осторожность в словах, делах и мыслях – как и перед отцом своим не смеешь ни говорить, ни делать ничего пустого. Горе тем, которые перед лицом Божиим бесчинствуют и величия Его не почитают.
Святитель Тихон Задонский
Зачем молиться перед вкушением пищи?
Плохо поступают те христиане, которые без молитвы и благословения Божия начинают есть, пить и принимать другие блага. Наверно, они не знают, откуда происходит всякое добро, и не зная Дающего, не благодарят Его. Так они уподобляются язычникам, не знающим истинного Бога и Творца всех благ, или даже бессловесным скотам, которые без всякого рассуждения едят и пьют, что перед собою видят.
Кто имеет живую веру, тот имеет Божие благословение.
Святитель Тихон Задонский
Как вести себя в храме?
Входите в храм тихими шагами в совершенном молчании. Никто пусть не входит сюда с житейскими заботами, ни с рассеянностью и смущением. Оставим все это за первыми дверями. Мы входим в Небесные Царские чертоги, вступаем в светлые области; внутри они исполнены великого молчания и неизреченных тайн. Пусть никто в храме не заботится о делах домашних. Напротив, надо и дома размышлять о церковном учении. Приходи в храм не с тем, чтобы укорять других, а чтобы затем обратить и торжище в церковь. Приди за (духовным) оружием, чтобы защищаться и не получить смертельной раны (от невидимых врагов).
Преподобный Симеон Новый Богослов
Что такое «гнев Божий»?
Когда читаем о гневе или ярости Божией, мы должны представлять их не по подобию человеческого возмущения, но достойно Бога, Который чужд всякого возмущения. Под этим мы должны понимать, что Он – Судия и Отмститель за все неправедное в этом мире. Боясь воздания, мы должны опасаться делать что-нибудь против Его воли.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
Откуда пошла традиция зажигать в храме лампады?
Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами – одно из первых, данных Моисею Господом (см. Исх. 25, 31-37).
В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность священнослужения и зажигались вечером пред Господом (см. Исх. 30, 8). В храме Иерусалимском одновременно с ежедневной утренней жертвой, совершаемой во дворе храма, в святилище первосвященник безмолвно, благоговейно совершал приготовление светильников для вечернего возжигания, а вечером, после вечерней жертвы, возжигал светильники на всю ночь.
Горящие лампады, светильники служили символом водительства Божия. Ты, Господи, светильник мой, – восклицает царь Давид (2 Цар. 22, 29).
Из храма в дома ветхозаветных верующих перешло употребление светильников при субботних и других праздничных вечерях, особенно же на Пасху. Так как Господь Иисус Христос тоже совершил Пасху, то можно предполагать, что и в горнице Сионской, которая представляет собой первообраз православных храмов, при первом совершении Святейшей Евхаристии, также горели светильники.
Возжигали свечи и святые апостолы, и первые последователи Христовы, когда собирались в ночное время для проповеди слова Божия, молитвы и преломления хлеба. Об этом прямо сказано в книге Деяний святых апостолов: В горнице, где мы собрались, было довольно светильников (Деян. 20, 8).
В ветхозаветные времена пред книгой закона Моисеева горела неугасимая лампада, знаменуя, что Закон Божий есть светильник человеку в его жизни.
Праведный Иоанн Кронштадтский
Что нужно постящимся?
Учитель Церкви, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания представлением того неугасимого огня и нелицеприятного суда, быть выше денежных расчетов, показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего». К теме значения поста он неоднократно возвращается в своих проповедях. В другом месте он обращается к своей пастве со словами: «Не ядение худо, – да не будет! – а вредно объядение и пресыщение до обременения чрева. Равно как и не то худо, чтобы употреблять вино в меру, но предаваться пьянству и вследствие неумеренности утрачивать здравый смысл».
Что символизирует подсвечник в храме?
Свечи, горящие на подсвечнике, поставленные вокруг лампады, напоминают молящемуся о купине, о терновом кусте, который горел, но не сгорал, и в котором Бог явился Моисею. Горящая, но не сгорающая купина особенно прообразовала Матерь Божию.
Свечи, поставленные правильными кругами, обозначают колесницу, восхитившую Илию, а сами круги изображают как бы колеса этой колесницы.
Огонь горящих... свечей и лампад, как и само кадило с горячими углями и благовонным фимиамом служат для нас образом огня духовного – Духа Святого, сшедшего в огненных языках на апостолов, попаляющего греховные наши скверны, просвещающего умы и сердца наши, воспламеняющего души наши пламенем любви к Богу и друг к другу: огонь пред святыми иконами напоминает нам о пламенной любви святых к Богу, из-за которой они возненавидели мир и все его прелести, всякую неправду; напоминает нам и о том, что мы должны служить Богу, молиться Богу пламенным духом, чего у нас большею частью и нет, ибо имеем охладевшие сердца. Так в храме все поучительно и нет ничего праздного, ненужного.
Праведный Иоанн Кронштадтский
Зачем крестить еду?
Крестное знамение – это самое краткое, доступное и понятное всем исповедание христианской веры. В то же время это молитва, в которой сосредоточена надежда на помощь Господа Иисуса Христа во всех главных и второстепенных делах человеческой жизни.
Осеняя себя крестным знамением, верующий человек утверждает свою принадлежность к Церкви, где постоянно присутствует благодать Святого Духа. Там, где нет благодати Божией, действует совершенно другая сила. Апостол Иоанн Богослов говорит: Мы знаем, что... весь мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19). Князем мира сего продолжает оставаться сатана (ср. Ин. 12, 31, 14, 30, 16, 11). Поэтому верующий человек стремится к тому, чтобы все, что его окружает, было изъято из этого находящегося под властью диавола мира и сделалось принадлежностью Церкви. На традиционном языке Церкви это изменение называется освящением. Крестное знамение, которым христианин осеняет свою пищу, – простое и действенное средство для такого освящения.
Священник Михаил Воробьев
Как Церковь относится к русским народным сказкам?
При нормальном церковном воспитании народные сказки никакой духовной опасности не представляют, наоборот – помогают научиться нравственным добродетелям. Это не аутентичный языческий фольклор, а обработанные в парадигмах христианской культуры произведения. Дед Мороз, Баба Яга, Кощей Бессмертный и другие – для нас не культовые, а культурные персонажи. Детям надо объяснять, что это герои сказок, выдуманные существа. В отличие от людей и Ангелов, среди которых есть разделение на добрых и злых. И конечно, чтение сказок должно соответствовать возрасту ребенка.
Священник Александр Ионов
Журнал Славянка № 43 ноябрь-декабрь 2013г.
Духовно-просветительская программа фонда Лето Господне.