В данной статье мы рассмотрим некоторые тезисы, моменты из биографии В.И. Ленина, которые могли бы влиять на образ вождя в сознании современного человека. В каждом городе России и стран СНГ установлен либо бюст, либо памятник Ленину в полный рост. Понятно всем, что советская идеология была построена, в том числе, и на культе личности Ленина.
Но, если подумать, достоин ли Владимир Ульянов-Ленин увековечения памяти как историческая личность? Давайте разбираться.
Считается, что будущий вождь с детства имел характер борца и терпеть не мог уступать или проигрывать. Об одном таком эпизоде писал Максим Горький. Когда однажды они играли в шахматы и Ленин ему проиграл, последний обиделся, разозлился и стал вести себя по-детски.
Уже в юношеском возрасте Ульянов увлекался чтением философско-политической литературы. Интерпретируя слова Карла Маркса, Ленин считал, что правящие классы подстраивают ценности общества исключительно под свои интересы. Также из трудов немецкого экономиста выходило, что добра в чистом виде существовать не может. Следовательно, додумывал Ленин, и никакой морали быть не могло.
Он пришёл к выводу, что совесть и жалость к человеческому достоинству в политической борьбе не имеют абсолютно никакого значения. Несмотря на то, что молодой Ульянов в революционной среде снискал себе славу эрудированного, способного и энергичного политического деятеля, он очень любил показывать другим свою безжалостность к оппоненту (будь то спор, дискуссия, обычный разговор).
Со временем его в большей степени стали считать эгоцентриком, относившимся к большинству политических вопросов и проблем чересчур пристрастно. Чем меньше времени оставалось до свершения революции, тем больше Ленин упрекал меньшевиков в отступничестве, нередко обвиняя их и в предательстве.
Считается, что В.И. Ленин всегда руководствовался непоколебимой верой в право применять насилие в политической борьбе. Финский культуролог Ари Турунен в своей книге «Памятники не тем» пишет следующее: «Будучи теоретиком, он (Ленин – прим.) искал аргументы в поддержку жестокости в книгах. Он трактовал Маркса, словно инквизитор – Библию». Ленин считал, что Карл Маркс в своих трудах оправдывал применение насилия при строительстве социалистического государства. Якобы из-за этого социалисты должны были понимать, что насилие – главный, если не единственный, способ добиться своих целей.
Владимира Ильича, как в студенческие годы, так и в уже зрелые, считали больше хулиганом от политики, нежели настоящим политическим борцом. На это, по всей видимости, влиял исключительно характер будущего вождя. Он был очень вспыльчив, а его излишняя горячность отпугивала оппонентов и слушателей.
В той или иной степени на Ленине лежит ответственность (тому есть лишь косвенные доказательства) за расстрел семьи Николая II и нескольких человек прислуги в Екатеринбурге в 1918 году. В книге того же Ари Турунена автор приводит письмо, в котором Ленин обращается к пензенским партийным соратникам по поводу восстания крестьянского кулачества:
«Товарищам Кураеву, Бош, Минкину и другим пензенским коммунистам.
Товарищи! Восстание пяти волостей кулачества должно повести к беспощадному подавлению. Этого требует интерес всей революции, ибо теперь везде «последний решительный бой» с кулачеством. Образец надо дать.
Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше сотни заведомых кулаков, богатеев, кровопийцев.
Опубликовать их имена.
Отнять у них весь хлеб.
Назначить заложников – согласно вчерашней телеграмме.
Сделать так, чтобы на сотни вёрст кругом народ видел, трепетал, знал, кричал: душат и задушат кровопийц кулаков.
Телеграфируйте получение и исполнение.
Ваш Ленин.
P.S. Найдите людей потвёрже».
Наверняка можно сказать, что В.И. Ленин был типичным для своего времени макиавеллистом (труды Николо Макиавелли он тоже читал и часто цитировал) – политиком, не обременённым какими-либо морально-нравственными соображениями. И это нормально для того времени. Никто не называет таких палачами и убийцами. Но и памятники ставить тоже никто не спешит.
В некоторых своих трактатных трудах, вроде «Государства и революции», В. Ленин недвусмысленно говорит, что правами и свободами отдельных слоёв общества вполне можно пренебречь. В частности, это касалось представителей высшего и среднего классов. Не особо заботился Ленин и о правах и свободах крестьянства.
Потом начался первый этап массового террора. Начался он сразу после убийства главы ЧК Урицкого. Ленин публично обвинил в этом своих оппонентов: меньшевиков, социалистов-революционеров и других политических групп. В связи с этим было осуждено и приговорено к высшей мере наказания около восьми сотен человек (по большей части представителей оппозиционных Ленину сил).
Были и люди, осмелившиеся публично выразить несогласие с проводимой Лениным политикой. Среди них был репрессированный при Сталине Г. Зиновьев, который был возмущён террором по отношению к среднему классу. В ответ на это Ленин в телеграмме опровергает все тезисы Зиновьева против разворачивания террора.
Также, в вину Ленину можно поставить массовые убийства сторонников Белого движения в Крыму в 1920-м, начатые с его молчаливого согласия.
Ну и последним страшным событием, свидетелем (скорее даже вольным или невольным соучастником) которого стал Ленин, был голод 1921–1922 гг. Возможно, это событие только добило больного Ленина, и без того подорвав его здоровье. Но, как мы видим по реакции партийного руководства и лично Ленина, главную цель, которую преследовало (даже во время страшного голода) руководство, – это было создание пролетарского государства. А для этого должны были строиться новые и работать старые заводы и фабрики, расти городское население и т.д. До деревни и крестьянства государству особо дел не было.
ПОРАДУЙ АВТОРА ЛАЙКОМ И ПОДПИСКОЙ НА КАНАЛ😉